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人类学：人类的挑战（第14版）（全彩）

作译者：周云水等

出版时间：2018-08 千字数：1056 版次：01-01 页数：708

开本：16开装帧： I S B N ：9787121346156

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纸质书定价：￥248.0

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内容简介

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第一章：人类学要义
人类学的视角 
人类学及其研究领域 
生物文化关联 
人类学家札记 
人类学、科学和人文学科 
应用人类学 
田野工作 
原著学习 
研究的伦理问题 
全球视野 
人类学和全球化 

第二章：生物学、遗传学与演化论
演化论与神创论 
生物分类 
演化论的发现 
遗传 
生物文化关联 
原著学习 
演化、个体和群体 
演化动力
镰状细胞性贫血案例 
适应和体质变化 
宏观演化和物种形成过程 

第三章：现存的灵长目动物
灵长目动物学的研究方法与伦理规范
作为哺乳动物的灵长目 
原著学习 
灵长目动物的分类 
灵长目动物的特征 
生物文化关联 
现存的灵长目动物 
灵长目动物的保护 
全球视野 
应用人类学 

第四章：灵长目动物的行为
作为人类演化模型的灵长目动物 
灵长目动物的社会组织 
人类学家札记 
原著学习 
交流和学习 
生物文化关联 
文化的问题 

第五章：考古学和古人类学中的田野方法
恢复文化和生物遗迹 
原著学习 
寻找古器物和化石 
整理证据 
追溯过去 
生物文化关联 
最遥远过去的概念和方法 
发现的科学 
人类学家札记

第六章：从最早的灵长目动物到最早的两足动物
灵长目动物的起源 
中新世时期的猿类与人类的起源 
两足动物的解剖学特征 
人类学家札记 
地猿 
南方古猿 
上新世的环境及古人类的多样性 
原著学习 
环境、饮食和人类演化线路的起源 
依靠自身双脚站立的人类 
生物文化关联 
人属的早期代表 

第七章：人种的起源
第一个石器制造者的发明 
性、性别和早期人种的行为 
生物文化关联 
原著学习 
直立人 
直立人、智人及其他化石群体之间的关系 
直立人的文化 
语言的问题 
古老的智人和现代大脑尺寸的出现 
尼安德特人 
爪哇、非洲和中国古代的智人 
中期旧石器时代文化 
应用人类学 
文化、头骨和现代人类起源 

第八章：智人及其技术的全球化扩张
旧石器时代晚期的人：首批现代人 
人类起源争论 
证据小结 
人类学家札记 
种族和人类进化 
旧石器时代晚期技术 
旧石器时代晚期艺术 
原著学习 
旧石器时代文化的其他方面 
晚期旧石器时代人的扩散 
全球视野 
生物文化关联 
旧石器时代的大趋势 

第九章：新石器时代革命：动植物的驯化
中石器时代农业和畜牧业的起源 
新石器时代革命 
人类为何成了食物生产者 
生物文化关联 
食物生产和人口规模 
食物生产的传播 
新石器时代的定居文化 
全球视野 
美洲新石器时代的文化 
新石器时代和人类生物学 
新石器时代和进步的观念 
原著学习

第十章：城市和国家的出现
定义文明 
蒂卡尔：个案研究 
原著学习 
城市和文化变迁 
应用人类学 
国家的形成 
全球视野 
文明及其不足之处 
生物文化关联 
人类学和未来的城市 

第十一章：现代人类多样性：种族和种族主义
人类分类的历史 
人类学家札记 
种族作为一种生物性观念 
种族在生物与文化范畴内的混杂 
原著学习 
种族的社会意义：种族主义 
人类生物多样性研究 
生物文化关联 
种族和人类进化 

第十二章：人类适应变化的世界
人类对自然环境压力源的适应 
人类学家札记 
变化世界中人为的压力源 
医学人类学的发展 
科学、病患和疾病 
进化的医学 
全球视野 
原著学习 
疾病的政治生态学 
全球化、健康和结构暴力 
生物文化关联 
智人的未来 

第十三章：文化的特性
文化与适应 
文化的概念 
文化的特性 
应用人类学 
文化的功能 
文化、社会和个体 
人类学家札记 
文化与变迁 
民族中心主义和文化相对主义 
生物文化关联 
文化的评价 

第十四章：民族志研究：历史、方法及理论
田野研究的历史和作用 
田野研究方法 
人类学家札记 
田野研究的挑战 
原著学习 
整合数据：完成民族志
民族志：从描述到解释和理论 
人类学理论概述 
人类学研究的伦理责任 

第十五章：语言与交流
原著学习 
语言学研究以及语言的性质 
描述语言学 
历史语言学 
语言的社会文化背景 
应用人类学 
语言的多种用途 
难以言表：姿势—呼叫系统 
声调语言 
远距离通信：从信息鼓到口哨式谈话 
语言的起源 
生物文化关联 
从说话到书写 
全球化时代的读写能力和现代通信技术 

第十六章：社会认同、人格与性别
濡化：人类自我与社会认同 
文化与人格 
人类学家札记 
另类性别模型 
原著学习 
社会背景里的正常和反常个性 
生物文化关联 
全球化社会中的自我认同与精神健康 

第十七章：生计模式
适应 
生物文化关联 
生计模式 
觅食社会 
生产食物的社会 
原著学习 
应用人类学 
全球视野 

第十八章：经济制度
经济人类学 
个案研究：特罗布里恩德岛文化中的甘薯情结 
生产及其资源 
应用人类学 
分配与交换 
生物文化关联 
地方经济与全球资本主义 
人类学家札记 
非正式的经济以及逃离官僚政府 
全球视野 

第十九章：性、婚姻和家庭
性关系的控制 
生物文化关联 
人类学家札记 
婚姻的形式 
配偶的选择
原著学习 
婚姻和经济交换 
离婚 
家庭和家户 
居处模式 
全球化与技术世界中的婚姻、家庭和家户 
全球视野 

第二十章：亲属和继嗣
继嗣群体 
生物文化关联 
更大文化系统中的继嗣 
原著学习 
应用人类学 
双边亲属关系和亲类
亲属称谓和亲属群体 
制造亲属 

第二十一章：以性别、年龄、共同利益和社会地位划分的团体
以性别为基础的群体 
年龄组 
共同利益团体 
原著学习 
在等级社会中依据社会地位划分的群体 
应用人类学 
生物文化关联 
全球视野 

第二十二章：政治、权力、战争与和平
政治组织的体系 
政治体制和权威问题 
人类学家札记 
政治与宗教 
政治与性别 
文化控制在维持秩序中的作用 
举行审判、平息争议与惩罚犯罪 
暴力冲突与战争 
应用人类学 
全球视野 
生物文化关联 
通过外交手段达成和平 
非暴力抵制的政治 

第二十三章：精神生活、宗教与萨满信仰
精神生活与宗教的角色 
人类学探究精神生活与宗教的方法 
神话与神圣世界观的建构 
超自然存在与精神力量 
宗教神职人员 
生物文化关联 
人类学家札记 
仪式表演 
神圣地点：圣人、圣地和奇迹 
上层建筑的文化动力：宗教和精神变迁 
原著学习

第二十四章：艺术
人类学的艺术研究 
原著学习 
生物文化关联 
全球视野 
艺术的功能 
音乐的功能 
应用人类学 
艺术、全球化和文化延续 

第二十五章：文化变迁的过程
文化变迁和进步的相对性 
变迁的机制 
人类学家札记 
受到压制的变迁 
对变迁的回应 
叛乱和革命 
现代化 
应用人类学 
生物文化关联 

第二十六章：全球挑战、地方回应与人类学的角色
文化变革：从未知之地到谷歌地球 
全球化时代的结构权力 
结构暴力问题 
应用人类学 
生物文化关联 
全球视野 
对全球化的回应 
少数民族和土著居民的人权斗争 
人类学在遭遇全球化挑战中的角色 
人类学家札记 
译后记 
致谢

前言
    到了清理“地下室”的时候了——将资料分门别类乃至正本清源，决定哪些该保留或取舍，以便在有限的空间里为更多新事物腾出地方。这是《人类学：人类的挑战（第14 版）》一书的修订工作要做的事情——自哈维兰12 年前与人合著本书以来最彻底的修改！很多阅读过之前版本的学生和人类学教授向我们提出了宝贵的反馈意见，以及我们持续的研究工作，让我们重新回顾学科内部的原型案例，并将这些案例与当下其他学科的发现进行比较权衡，包括研究方法论上的创新、考古发掘、遗传学以及其他生物学上的发现、语言学的洞察、民族志材料、理论上的启示以及应用人类学当中有意义的例子。以上这些考虑，以及对全球这个大剧场中热点问题的关注，让这本教科书能够结合经典论题与新鲜材料，以此激起学生的兴趣，引发批判性的反思，收获灵感与顿悟。
    本书的任务
    大部分学生在上文化人类学导论课时，总是会被那些概括性的主题吸引，但对于各个主题背后的实际内容却知之甚少。考虑到新招收学生进入入门级人类学课程时各种不同的情形，我们以一种令人着迷的直观方式覆盖学科的基本知识——产生一本教科书以建立一个宽阔的平台，让教师可以用多种方式拓展概念， 这对他们及其学生都很有意义。我们挑选了一系列具有人类学式思考传统的研究与理念，让学生浸润在不同的理论视角与方法之中。这种包容性折射出我们的信念——不同的研究路径为理解人体生物学、行为和信念提供了十分重要的视角。
    如果大部分学生一开始只是模糊地知道人类学是什么，那么他们就不会清楚地界定——而且可能会很有问题——去理解更大世界内自身物种与文化的优势。因此，本书的第二个任务是鼓励学生领会人类多样性的丰富与复杂。这个任务的最终目的，是帮助他们理解人类在过去和现在为何会存在如此多的差异和共性。
    关于全球化与发展概念的争论、父母和小孩构成的核心家庭的“自然性”、新的基因技术、性别角色与生物变异的关联，我们都能够通过宽泛的整体视角， 从新奇与迷人的人类学洞察中受益良多。人类学学科这种深入挖掘的特质，或许是我们能够传递给学习这门课程学生的最珍贵的礼物。作为老师（以及教科书的作者），如果能够做好我们的工作，学生将会对各个世界有更加宽阔和开放的态度，以批判但又具有建设的视角，理解人类起源以及他们自身承载的生物性与文化特质。借用著名诗人艾略特（T. S. Eliot）最为喜爱的一行诗：“我们一切探索的终点，将是到达我们出发的地方，并且是生平第一次知道这个地方。” 
    这本书在很大程度上是要帮助学生理解日益复杂的世界，不管采取何种专业路径，他们都能够运用习得的知识和技术，并通过找到生物与文化网络之间的关联性驾驭自如。我们将本书视作一本那些困惑甚至迷失于21世纪世界交叉路口的人类的指南。
    独特的方法
    本书区别于其他人类学引导类教材的两个主要因素，是综合呈现人类学的四个分支学科，以及将本书内容统一在一起的三个主题。
    其一，四分支的整合
    不同于传统教科书对人类学四个分支的呈现——体质或生物人类学、考古学、语言人类学、文化或社会人类学——给人感觉是被分割或独立的，本书给出了一种整合的视角。这反映出学科的整体特质，即被研究的人类成员是在其总体中的一员——正如社会生物在进化过程中，通过象征交流传承学习和共享文化的能力。这种方法也反映出人类学家在实践过程中的集体经验，并承认我们无法完全理解人性这个令人迷惑的复杂体，除非我们在过去和现在都能看清楚环境、生理、物质、社会、思想、精神和象征方面的互动。
    从分析的目的而言，我们讨论的体质人类学不同于考古学、语言学和社会文化人类学。因此，对于每个分支学科，本书都有单独的章节予以关注，对它们之间的联系则会反复提到。在第11章的综合方法中给出了很多实例，比如，“现代人类多样性——种族和种族主义”讨论种族的社会背景，以及近期影响人类基因组的文化实践。同样，与语言学相关的材料不仅出现在第15章的语言与交流之中，而且在第4章的灵长类行为、第7章的早期智人及文化起源、第10章的城邦的出现中均有体现。此外，几乎每一章都囊括生物文化联系，进一步阐述生物和文化过程在形成人类经验中的相互作用。
    其二，统一的主题
    从教学经验中，我们意识到规划出统一的主题，能够帮助学生在掌握大量关于人类研究材料的同时不失去宏观的视野。在本书中我们主要使用三个主题： 
    一是系统性适应。我们强调过去和现在的每种文化，都像人类种群本身那样，是一个整合和动态适应的系统，可以对内外因素的结合体做出反应，包括对环境的影响。
    二是生物文化的联系。在面对生存挑战时，人类采取了一系列措施，其中我们特别强调人类文化与生物特性的调和。生物文化关联主题作为论述的主线贯穿整本书——几乎在每章节的特色专题中，运用具体案例强调这种关联性。
    三是全球化。追踪全球化的出现及其不均衡性对世界不同民族与文化的影响。欧洲殖民主义作为一种全球性暴力已存在数世纪，受影响的种族遍布亚洲、非洲和美洲。这些地方都留有殖民主义，常常是具有毁灭性意义的印迹。诞生于200年前的去殖民主义在20世纪中期成为一股世界潮流。然而自20世纪60年代开始，政治经济霸权呈现出全新的快节奏模式：全球化（以多种方式扩展或建立全球化的过程）。对这类具有全球控制形式——殖民主义与全球化——的关注贯穿全书。在本书的最后一章，我们将硬实力与软实力结合，并与结构性权力和暴力概念一起理解全球化。
    教法
    本书的特色是提供了一系列学习援助，增加到之前描述的三个统一主题之上。每个都能在学习过程中发挥重要作用——净化和活化材料，以便揭示关联性并帮助记忆。
    便于理解的语言和跨文化的声音
    在写作本书时，我们有意识地削减了术语，以便对学生直接地说明。初稿审定者已经认识到这一点，提出对于大学一、二年级的学生，即使最困难的概念也要以简单明了的方式呈现。不过技术手段还是很有必要，在描述中用黑体字表示清楚的定义。在专门的术语汇总中也有呈现，而且在本书末尾还将每章的关键术语归拢在一起。
    为使叙述更加贴近学生，我们以可反复品味的短文呈现。大量小标题提供了可视化的线索，帮助学生追踪已经阅读和将要读到的知识。
    无障碍环境不仅涉及通过可视化线索提高的清晰写作，而且包含令人着迷的声音或风格。在本学科入门教材中，《人类学：人类的挑战》发出的声音颇为独特，因为它采取了跨文化的视角。为了让西方和非西方的学生与教授对书中内容有共鸣，我们避开了经典的西方“我们/他们”的话语，采取了更为包容的方式。另外，我们突出全球各地人类学家的工作和理论。最后，我们从工业与后工业社会及非工业社会中提取了文化实例编入书中。
    引人瞩目的设计改进
    由哈维兰等人编写的教材深受学生及同事的赞许，因为它有大量的图片，包括地图、照片和图表。这很重要，因为人类——和所有灵长类动物一样——是视觉导向型生物，而精挑细选的图片在学生脑海中固定关键的信息。不同于那些相互抵触的教科书，图形部分都标上了颜色，以便提高吸引力和影响力。特别是所有的图表均采用色盲可以感知的调色板制成。
    照片
    本书的特色是那些辛苦搜集而得到的内容丰富和引人注目的照片集。其中很多配备了大量插图说明，以帮助学生深度理解照片。每章都有一打以上的照片，包括当前受欢迎的视觉对比——将两幅图片放在一起，可以有效地比较出生物和文化的特点。
    挑战话题
    每章都有挑战话题及相应的图片，将全书的主题串在一起，以回应特定章节内出现的人类生存面临的挑战。
    文化的柱状模型
    不管是过去还是现在，每种文化都是动态和整体的适应体系，以响应内外因素的结合。这在我们的教学策略中称之为文化的柱状模型。这个模型使用简单但有效的图画，表明文化系统内社会、意识形态和经济的因素及其外部环境、气候和其他社会的要素。整本书的案例都紧扣这个观点和图形。
    全方位性别覆盖
    不同于许多导论性教科书，《人类学：人类的挑战》全书对性别采用了整合的视角。因此，与问题有关、涉及性别的素材纳入每一个章节。这样的处理方式给予本书大量有关性别的材料，其内容远远超出大部分导论性教科书单独一章的容量。
    将这些材料整合在一起，是因为围绕性别的概念和问题通常过于复杂，以至于无法从上下文中去掉。在所有篇章中安排这些材料有其教学的目的，强调对性别的看法如何成为人们所做事情的一部分。与性别相关的材料包括对人类演化过程中性别角色的讨论、类人猿的研究、雌雄同性、同性恋认同与婚姻、女性的割阴，等等。通过这种有稳定节奏的叙述，本版教材避免了性别问题集中于前后无呼应的单独章节之内。
    专业术语
    本书在行文中设计的术语注释，旨在引起学生的注意，强调每个初次提出术语的意义。这对学生的章节回顾很有好处，他们很容易把初次提出的术语与已经出现过的术语加以区分。本书最后也将所有术语汇总在一起。在词汇表里，每个术语都有浅显易懂的语言进行清楚的定义。因此，不需要很多课堂时间去温习每个术语，以便教师腾出时间探讨其他有趣的问题。
    特别专题
    本书包含5个有特色的专题。几乎每一章都有生物文化关联的专题，以及以下3个专题中的两个：原著学习、应用人类学和人类学家札记。另外，大约一半的篇章有全球视野的专题。这些特色专题经过仔细安排，以叙事的方式引入，旨在让学生注意它们的重要性和相关性。在详细的目录表中，这些特色专题都有完整地列出。
    1、生物文化关联
    在哈维兰等人编撰的教材中，这个独具特色的专题几乎出现在每一章。它阐述文化和生物过程如何相互影响，以形成人类的生物、信仰和行为。它体现了当今人类学领域的核心是将生物文化整合在一起的研究方法。这个专题包括一个批判性思考的问题。若要快速浏览题目，可以参看目录页列出的特征。
    2、原著学习
    本书专门写作或从人类学家的经典著作及民族志中节选出来的专题，其所呈现的具体研究案例将特定的概念带进生活，并表达出作者的热情。每项原著学习的专题，对该章出现的重要人类学概念或主题做补充说明。值得注意的是，这些内容与本书的叙述合成一体，并非不必要，也不是补遗。在21 个原著学习专题中，各自的标题清楚地表示了其所覆盖的广泛主题。
    3、应用人类学
    在新修订的版本中，这些简洁而富有吸引力的人类学家个人档案，涉及当今世界这个领域内广泛的关联性，让学生可以一睹大量人类学家的职业生涯。
    4、人类学家札记
专题描述当代全球各个角落里具有开创性的人类学家，将他们的工作放在历史的场域内，以便在主题与实践方式上，引起人们重视这个学科的国际特征。新修订的版本从四个分支学科突出21位与众不同的人类学家。
    5、全球视野
    这个专题出现在本书近一半的篇章内，其独特性在于绘制的全球地图，涵盖人口流动、商品和服务，以及污染与病原体等主题。借助地图、故事和图片， 这个专题激发学生的兴趣，让他们明白世界如何通过人类的活动关联在一起。每个专题结尾都有全球难题——提出一个问题让学生对全球化进行批判性思考。相关主题可以在目录页查阅。
    第14版的变化与亮点
    在这个版本中，我们对篇幅进行了彻底的改编和更新。一是对关键术语进行了斟酌。二是增加了许多新的图形及民族志案例。三是对原来的素材进行修订和更新，每章开篇都有一幅图片和相应的挑战话题。四是每章的思考题至少包括一个新问题，先前版本中已有的问题也进行了卓有成效的修订。
    在更早版本的基础上，我们进一步精雕细刻，让每章的内容更加清晰、活泼、流畅和富有吸引力。每章的叙述平均删除了十分之一。在有关生物、基因和演化的章节内，我们将原来的“大演化与早期的灵长目”合并到相关的人类演化材料中（第2章）；原来章节内的灵长类材料现在放入生物灵长类（第3章）和第6章的“从第一个灵长类到两足动物”。关于分子钟、地质年代与大陆漂移的内容，被历史研究的方法所取代（第5章）。
    本版新的特征是大量的专题得到了修订，包括生物文化关联专题内“超血缘的纽带：DNA 鉴定与难民家庭的重聚”“生物医学研究中的黑猩猩：是时候该结束这些实践了”“狗正确地理解了指示”“美丽、固执和受术者的内眦皮眼褶”以及“人类身体的美化”。原著学习专题的修订内容包括“黑猩猩的扰民行为”“购者自慎：出售宗谱”“钱特克能使用代码谈话吗？”等。应用人类学专题包括“亚马逊地区前哥伦布时期的养鱼业”“美国总统的母亲——人类学家安?邓纳姆”； 人类学家札记则增加了对萨满教研究学术践行者哈纳尔的介绍。
最后，我们将原来的脚注替换成文中插注的形式，使得引用的文献来源和资料更为明显，而且可以腾出更多的空间。书末将所有引用的参考文献汇总在一起。除了这些较明显的改变之外，每个章节也有变化。
    第一章：人类学要义
    本章为同学们带来了一个对人类学学科整体上的宏观介绍，包括它每个分支领域的不同关注点，以及这些分支领域所共享的哲学视角和方法论。这一章以钶钽铁矿（制作微小电子设备电容器的一个重要元素）的挖掘作为“挑战话题”的关注点进行开篇。通过揭示采矿者和使用这些装置的学生之间的关系，来阐述我们当前所处的全球化世界。关于人类学发展的引言部分和民族志研究部分的论述都被大大地缩减，以此来避免内容的冗杂。如今主要的叙述以对人类学视角的重新解释为开端。修改后的讨论会更谨慎地对比人类学与其他的学科。
    本章对田野工作和比较方法提供了简短的概述，此外还有研究伦理问题和人类学四个领域的应用案例等，这为两个方法章节奠定了基础。在这两个方法章节中，一章探索的是文化人类学当中的田野方法，另一章考察的是过去与考古学和古人类学所共享的研究工具。对于人类学四个分支的陈述也重新进行了调整，调整后的顺序依次是：文化人类学，语言学，考古学和体质或生物人类学。
    本章概要中关于文化人类学的部分做了比较大的修订。其中的改变包括新加入了一个讨论，即讨论文化的概念是如何整合到人类学的四大分支中去的。叙述到亚利桑那州立大学的现代垃圾项目时，增加了一个介绍性的段落来讲述人类学家对陈年垃圾堆（比如贝冢）进行的研究，以此描述了这些探索是如何解释过去和现代社会的日常生活的。
    本章还介绍了种族中心主义的概念，并且开启了全球化的讨论，这些都在文本中交织出现。这一章还驳斥了人类学当中自由偏见的特征，确定了本学科对于地位说的批判性评价。人类学家之间思想的多样性也被加以探究，但是也强调了他们共同的方法论以避免种族中心主义。
    最后，本章引入了5个具有特色的专题，描述了各个部分的目的并分别用案例加以展示：“生物文化关联”部分用了人类学对器官移植的研究；“全球视野”展示了人类器官的全球走私；“应用人类学”讲述了法医人类学在倾听死者“声音”之时的地位；“人类学家札记”则描绘了两位人类学先驱的“肖像”：弗朗兹?博厄斯（Franz Boas）和玛蒂尔达?考克斯?史蒂文森（Matilda Coxe Stevenson）。
    第二章：生物学、遗传学与演化论
    这一章调整后的内容几乎涵盖了所有遗传学和演化论的基本知识，并以宏观演化的流水线形式展开知识体系。这些零碎的知识之前分散在不同的章节，如今的归并能够促使我们更好地讨论宏观演化的整个过程。从教学法的角度讲，这也能够帮助学生很好地连接分子过程和宏观演化随时间变迁之间的关系。
    为了使内容与同学们的生活更加接近，我们从开篇的“挑战话题”就开始强调文化与科学之间的关系。这一部分中展示了一张很有特色的图片，一只长满雀斑的上臂上刻绘的一幅DNA 文身图画。这也就说明个体日益转向DNA 来形成他们的身份与认同。在“生物文化关联”部分，詹森?西尔弗斯坦（Jason Silverstein）所写的《超血缘的纽带：DNA 鉴定与难民家庭的重聚》展示了单单运用基因测试，并不能很好地考虑到其他文化中所呈现出来的激变的家庭结构，尤其是那些在战后或大屠杀后重新兴起的家庭部署。
    大量新增的图片、图表和内容丰富的说明性文字都强化了这些关联，包括新增了一幅“存在之链”的图像，来展示从对自然众多神创性的描述转向了带有更多科学性的描述；新增了一些图片来阐释分枝演化与前进演化；还新增了一些修订过的图片是关于产前基因检测的社会影响的，包括运用产前基因检测来选择性别，以及通过跨国代孕来解决富有发达国家的低生育率问题等；新增了一张图片来阐明毒素暴露与变异之间的联系；以及改进了达尔文关于雀科研究的图片，它阐释了渐进主义与间断平衡之间的关联。
    第三章：现存的灵长目动物
    作为追溯现存灵长目动物生物性的一部分，本章所强调的是人类在这些群体当中的位置，而不是确立“我们”与“他们”之间的巨大障碍与鸿沟。本章新的引言以珍妮?古道尔（Jane Goodall）早期的田野研究为特色。新的挑战话题则是关于灵长目动物的保护的，这也为整章内容定下了基调。
    通过将宏观演化的概念与爬行类动物的生物性进行合并，本章的生物性内容也丰富起来。这当中包括对哺乳动物所进行的扩展比较，对恒温性与变温性的讨论，以及K-选择与R- 选择物种的说明和区分等。还有讨论了祖先特征和衍生特征、趋同演化，以及预适应、适应辐射和生态位等。
    此外，米歇尔?戈德史密斯更新了她对于生态旅游和环境保护的完整的“原著学习”，阐明了在她田野调查之后最近所发生的一些变化。新增的一张内容丰富的关于大猩猩性二态性的图片和详细的说明性文字，进一步扩展了对性二态性这一概念的讨论。新增的一个思考题比较了哺乳动物与爬行动物，这促使同学们去应用与祖先特征和衍生特征有关的宏观演化 概念。
    第四章：灵长目动物的行为
    新的“挑战话题”以倭黑猩猩的性行为为特征。它要求同学们去思考自然生成与后天养育之间的关系，所建构的这一主题贯穿了整个章节并最终以对灵长目动物文化的讨论而结束。
弗兰斯?德?瓦尔（Frans de Waal）在本章中颇具特色的关于和解的研究，也致使安娜?马金卡尔达（Anne Maggioncalda）和罗伯特?萨波尔斯基（Robert Sapolsky）开展了与黑猩猩性行为有关的题为“细数猩猩那些令人不安的行为”的原创性研究。生物文化关联这一部分的改组，则更好地将文本中的内容和如何把文化观念投入到灵长目动物的研究中去这一更进一步的发展整合到了一起。
    本章中新增的图4.2很好地阐明了灵长目动物社会组织所具有的各种各样的形式，而文本更进一步地解释了狨猴的一妻多夫制。同样在本章中新增了有关灵长目动物生育间隔和群体规模的讨论。本章以一项新增的美国国家卫生健康研究院的政策而收尾，这项政策是关于生物医学研究中使用黑猩猩的。最后新增了一个题为“生物医学研究中的黑猩猩：是时候结束了！”的“生物文化关联”栏目。
    第五章：考古学和古人类学中的田野方法
    这一综合性的章节覆盖了各种各样的调查研究方法，并且提出了一个关键性问题：谁能拥有过去？“挑战话题”所关注的是当前廷巴克图的政治动乱以及动乱对这一穆斯林古城中的纪念品、史前古器物和珍贵手稿的潜在破坏。
    本章较大的改变包括将过去宏观演化章节中，关于分子钟、地质时期和板块漂移的素材移到了本章，还加入了对艾伦?威尔逊进行解释的“人类学家札记”。考虑到文化资源管理的重要性，将与文化资源管理有关的素材移到了文中合适位置，以免同学们会遗漏掉这一重要知识点。
    本章的改良部分还包括：修订了年代测定方法的表格，使其包含了更多与技术运用和过程有关的信息； 更加强调人体骨骼的体形并且加入了性二态性的骨盆； 区分了冰冻遗骸（如冰人奥兹）和化石遗骸；讨论了“白骨之坑”中可能具有的葬礼意涵；介绍了考古侧面图这一术语；明确解释了古人类学和考古学的挖掘技术， 阐释了古人类学家、生物考古学家和法医人类学家共享的实验室技术。最后，一幅新的、内容丰富的图片，强调了劫掠和真正的考古发掘之间的差异。
    第六章：从最早的灵长目动物到最早的两足动物
    本章在灵长目动物的演化进程中纳入了新内容。以来自丰戈利的一只表演走钢索的黑猩猩为开端，挑战同学们对于两足性作为人科动物决定性特征的思考与认识。接下来对灵长目动物演化进行了流线型的介绍，其中就包括阐述灵长目动物之间关系的分支进化图表。这个图表经过修订后，还引入了黑猩猩与倭黑猩猩演化线路的分裂。
    我们还将最早可能的人科动物化石证据移到了本章，并重新组织了本章的内容来为这种新的物质腾出空间。本章中的补充资料与更新资料基于最近的发现，其中就包括来自南部非洲的南方古猿源泉种。我们描述了这些发现，将这些发现整合进了究竟是哪个物种的两足动物，最终导致了人类单独线路的演化这个问题的讨论之中。在好几幅图片的说明性文字当中加入了思考性的问题，来推促同学们参与到古人类学家的重构与修复的过程中去。本章新增了一张重构出来的利特里脚印的图片，这张图片同样会鼓励同学们去思考与辨认基于对过去想象的具体资料之上的重新制造。
    第七章：人种的起源
    为了把学生们带入到古人类学复兴的进程中，这一章开篇讲了一位赋予化石上物种以生命的人——伊丽莎白?戴恩斯（Elisabeth Daynes）, 以此让学生们思考如何在学科研究中消除偏见。联系到之前我们对尼安德特人的讨论时用的一种视觉对位的方法，这种方法是以围绕着尼安德特人的生活方式进行多种再推演为特征的。把这种思路连接到学科研究中。
    我们从文章标题中移除了“文化的起源”的部分，以此反映时下灵长类动物学家研究的状况，这种状态就是在人类近亲物种之间的研究建立了严格的文化传统。这一章还重新接入了处于迷雾中的人类特性的概念。
这一章在古人类学重构过程中有关性别的部分如今涵盖了最新的研究，包括对化学元素锶和原始人类中女性分布的有关问题的研究。回到之前章节对新发现的物种源泉南方古猿的讨论，讨论的重点在于对精准度的把握和对脑容量的研究。
    实验考古学，是一个新的必须加粗体的关键术语，这个关键词把我们对奥尔德沃文化工具的讨论和其他有考古价值的集合体交织在一起。一张名叫坎兹的圈养黑猩猩使用工具的照片，能够帮助学生们对过去重建的过程有更加具体化的印象。在失落的“北京人” 遗迹的潜在位置方面，增加了一些新材料。也找到了一些新证据用以证明10万年前的南非已经可以制造涂料了。在这一章还讨论了弗洛雷斯原始人，并把它从现代人类起源的争论中分离开来。
    第八章：智人及其技术的全球化扩张
    为了说明古人类学是一门发现的科学，这一章以存在时期更早的西班牙埃尔卡斯蒂略穴居壁画为开端，让学生去思考一个关于艺术的问题。艺术这个曾一度被认为仅仅是属于克罗马农人的成就，是否也是尼安德特人技能的一个部分？我们对有关丹尼索瓦原始人最新发现的讨论，以及他们与当代亚洲人基因延续性的研究显示，当新的证据被发掘后古人类学家是如何重塑他们对过去的理解的。
    实验考古学的思路在这一章以一张新的图画得以延续。这幅图画展现了旧石器时代晚期的燧石敲击术，还有用长毛象骨头搭建的杂乱的居所。我们已经更新了旧石器时代药物处方与当代一些疾病生物文化性联系。为了让这种生物文化性联系更加贴近当代大学生的生活， 涵盖了诸如酒精、烟草之类的生活中比较泛滥的物质。
    这一章也因为一些新的发现得以丰富。这些发现包括对布隆伯斯洞穴壁画的讨论，生活在旧石器时代吹笛子的小孩，还有对澳洲新基因数据的收集。我们更新了旧石器时代新的技术革新的时间轴，从而囊括了这些最新发现。
    第九章：新石器时代革命：动植物的驯化
    这一章主要强调了与当代相关联的新石器时代的技术革新。一个新的挑战性话题显示了新石器时代的一个动向——对资源的争夺。这种动向在如今这个全球化的背景下体现得淋漓尽致。在安第斯山脉地区种植马铃薯的农户，一直在与工业化生产芦笋的农场做斗争。这些农场为了生产这种耗水型作物满足全球化的需求，使得该地区含水层一直在下降。对资源竞争的讨论贯穿了这一章。
    通过从先前版次中关于母乳喂养、生育率、信赖利益相关的与生物文化关联有关的部分合并到这一章，我们为人类和犬类的共同进化之间的生物文化性联系找到了空间。这种联系的特点，就像持进化论的人类学家布莱恩?海尔文章的标题所言“狗正确地理解了指示”。我们重新编排了篇章前面的关于人类为何成了食物的生产者，以使文章内容更加合理简化。我们还把田园主义和园艺学的定义移到这一章的前面部分，以此提高文章概念性的内容。一个反映转基因作物的新问题也让人们清楚，如今社会依旧面临着新石器时代所带来的挑战。
    第十章：城市和国家的出现
    这一章主要由战争、权力、纪念性建筑之间相互关系交织而成。一个新的挑战性话题在这一章提出来。这个话题关注位于柬埔寨吴哥窟的寺庙，以及这些宏伟的建筑在接近12世纪刚建成时就成为暴力斗争中心的过程。
    引言部分更新了关于城市间的相互依赖关系，介绍了卡特里娜飓风，2011年日本的地震和海啸，以及中东地区“阿拉伯之春”运动中社会媒体的角色。在细节方面，从“应用人类学”中合并了相关的关键点，从先前版次中提取美国军方聘用的考古学家的观点。这些专家要求个人在战争地区不要摧毁具有考古价值的遗迹。这些观点让我们从热带雨林地区渔业养殖总结出应用人类学的新特征，正如克拉克?埃里克森（Clark Erickson）所写的“亚马逊地区前哥伦比亚时代养鱼业”那样。
    这一章丰富了新的可视化教具，包括表明美索不达米亚和印加王国位置的地图定位器。一张关于玛雅日历的图画，向我们解释了它是如何与最近世界末日流言联系起来的。还有一张关于开罗“死亡之城”的图片，展示了现实社会中的社会阶层问题。
    第十一章：现代人类多样性：种族和种族主义
    贯穿这一章的生动性文字改进了教育学，让种族和种族主义这样富有挑战性的概念变得更加有趣，而且能够让现在的学生更容易去理解。NBA球星林书豪（Jeremy Lin）的例子足以说明，生理差异这个新的挑战性话题的社会性意义。
    本章涵盖了奥黛丽?斯梅德利（Audrey Smed-ley）关于种族歧视问题的研究。她的开创性工作表明种族主义根源于北美，她的工作关注爱尔兰人对英语的态度，以及对“培根反抗事件”的参照。同样地，文中也有例图和标题解释了纳粹去西藏地区探险，以寻找纯雅利安种族的起源。
    更新的部分包含了对2010年人种普查的讨论，以及对刷新高尔夫界历史的非裔美国人伍兹（Tiger Woods）的新故事的补充说明。还用了美国两任总统托马斯?杰弗森和巴拉克?奥巴马的家庭为例，来说明关于基因流动的文化信仰。
    与可卡因吸入者相比较而言，参照结构性暴力和种族歧视细节在处以徒刑方面的差异，主要的不同体现在特权阶级主要是白人吸毒者。他们能够得到更加昂贵的粉状可卡因。我们在专业术语表中又增添了两个术语：结构性暴力和种族灭绝。
    在第2章中，孟德尔（Mendel）关于遗传性的工作之间的关联，加强了这一章对关于种族与智力这些理论固有缺陷的讨论。在这一章中，涉及通过种群得出的真正的生物适应性，现在囊括了盖瑞?那柏翰（Gary Nabhan）和劳里?蒙蒂（Laurie Monti）在食物和相关活动的“缓慢释放”理论的研究，也提到了表观遗传学越来越重要的地位。我们把有关蚕豆和G-6-PD的有关研究移到了文章的主题内容中，以此为一个新的生物文化关联腾出空间。这是一种被命名为“美丽、偏执、情人眼里出西施”对民族问题重整的“手术”。这一章包含了乔纳森?马克斯新的原始研究，被命名为“购者自慎：出售宗谱”的关于危险和陷阱的商业基因测试的研究，这让我们很高兴。
    第十二章：人类适应变化的世界
    本章对人体生物学和人类的适应性提供了广泛的介绍，也强调了在人体生物学各个方面文化的影响。这个挑战性的话题为学生们提供了一个极好的身体构造图，帮助他们更好地了解他们自己是一个具有生命哲学的生物体。这张图与真人比例同样大小，来自在南非感染HIV病毒的妇女。
    本章还有一套新改进的图示，用来解释多个生物学上的概念，包括：关于长骨的生长的图示，人体汗腺的图示，展示不同身体系统成长轨迹的图示，还有一组人口增长改进的图示。新的图示帮助学生们了解人类生物性和文化之间的种种联系，囊括了关于孟加拉国拆船厂的有趣照片，在免疫学上运用军事隐喻的图示。
    我们也扩大了对身体肥胖和全球生育率的讨论，在变动的术语表中增加了诸如女性生理期初潮和更年期之类相关关键术语。重新定义和编排了对基因性、发展性和生理适应性的研究，在术语表中增加了组织缺氧这样的专业术语。这一章以一个新案例说明，在人类健康问题上有一个综合性人类学观点的重要性并以此结束。讨论的话题之一是，最近一位医学人类学家金墉（Jim Yong King）成为世界银行行长，以及在肯尼亚的性工作者们在持续工作，但似乎对HIV病毒产生了抗体。这说明了生物进化仍在继续。
    第十三章：文化的特性
    在前一版本的基础上，本章提出文化的柱状模型图，展示文化的整体动态性，并引入文化基础设施、社会结构和上层结构整合在一起的关键概念。通过北美亚米希人的民族志案例、中国民族分布及维吾尔族照片阐述族群认同，以引出亚文化的概念。在处理诸如死亡之类的重大事件时，文化的作用就表现出来了，比如本章对巴厘岛火葬仪式的描述。
    就变动部分而言，文化与适应移到了本章开篇，这为后续讨论文化及其特征奠定了基础。在文化与变迁部分，增加了新的讨论，将文化变迁与其他日常生活的变迁做了区分。扩展了种族中心主义的内容，并将其重新分成两部分，即“民族中心主义与文化相对论”和“文化评价”。本章增加了很多新照片，并用民族志材料加以注释：比如印度的根网桥、斯里兰卡的父亲教儿子钓鱼、卡保库村民及新几内亚人养的猪。
    本章“生物文化关联”专题新增的内容有关人类身体装饰——从文身到割礼、缠足和现代整容手术。在更新了的“应用人类学”专题中，有关于埃斯伯（George S. Esber）从文化上为阿帕切族印第安保留地设计合适的家园时发挥的作用。最后，“人类学家札记”部分将人类学家马林诺夫斯基的传记裁剪掉一半。
    第十四章：民族志研究：历史、方法及理论
    这一章关于民族志研究方法的讨论路径别具匠心。首先，从历史的角度回顾了一些主题——从殖民时代的民族志到文化适应研究、倡导性人类学以及全球化背景下所提出的多点民族志。不管是过去还是现在， 许多人类学家的工作都被用来描绘这一段历史之旅。
    本章对研究方法进行了历史性的回顾——梳理了在选择研究问题和田野点时的注意事项，如何做好研究的准备工作和实践参与观察。这部分还包括民族志研究的工具与援助、数据收集方法、田野工作的挑战以及民族志创作形式的创新，涵盖了写作、电影和其他数字形式。读者会发现本章对人类学理论观点进行了评述，讨论了比较法与人类关系区域档案、人类学研究的道德两难处境及伦理责任。
    本章的变化包括对网络民族志、人类学危险之旅的新的讨论和图片，并将多点民族志研究进行了视觉对比。“原著学习”专题，将温纳（Annette Weiner）在特罗布里恩德岛上的研究成果做了删减。
    第十五章：语言与交流
    这一章探讨语言的本质和语言人类学的三个分支——描写语言学、历史语言学以及结合社会文化背景的语言学研究（民族语言学和社会语言学）。同样关注到的还有辅助语言、音调语言以及对传声鼓与口哨语言的有趣探索。重新编写了语言与性别的部分，并用身体语言代替了标题“非言语交流”，使得我们对人体距离学和动作学的讨论更为便利。
    我们讨论了语言的流失与复活问题，还粗略浏览了语言人类学家在田野调研中使用的新技术，例如南非濒危语言科伊桑语的“搭嘴”音。这部分也包括有关数字鸿沟的最新数据以及它对族群少数语言的影响，附有一个网络语言使用情况的表格。从传统演讲行为和记忆存储到埃及象形文字，再到字母表的概念与传播，以及2003年—2012年联合国建立的读写10年， 我们给读者呈现了一个历史框架。在读写能力与现代通信技术部分，讨论了全球化时代的语言问题。
    本章专题特色包括格里莫宁（S. Neyooxet Greymorning）有关语言复兴的应用人类学文章，以及在“生物文化关联”专题对人类语言的生物学研究。还有迈尔斯全新的原著学习及图片，主要涉及猩猩的语言学研究。
    第十六章：社会认同、人格与性别
    这一章讨论了如何在社会文化语境中考察个体的身份认同，主要包括自我、濡化与行为环境概念，源自个人命名的社会认同、人格的发展、群体人格概念、国民性理论。开篇的“挑战话题”讨论社会如何教给孩子价值观、社会准则和技巧，以便他们成为对社区有所贡献的人——通过利比亚的一名坎特母亲在其小木屋内教女儿扎头发的案例来阐述。
    新修订的版本包括从父与从母的命名行为，后者通过图阿雷格部族命名仪式的一幅具有吸引力的新照片来呈现。在自我与行为环境的部分，引进了一幅新的视觉对比的图片，比较一名在大海上依靠皮划艇捕猎的因纽特人，和一位在喧嚣的机场候机时用电脑上网的人。
    本章重点修订了对独立性和依赖性训练的讨论，包括一个新的故事和一幅图片，描述西非奔人的独立性训练。在群体人格方面，新增加了一幅关于雅诺马米男子的照片，讨论他们关于理想男子气质的情况。
    本章对不同时间及文化中的变性模式与精神障碍进行了明显的修订和删减。例如，前者新增了印度尼西亚布吉人认可的五种性别，增加了有关印度海吉拉斯的一幅图片和一段话，还有在南非不分性别的奥运会选手卡斯特?塞门亚（Caster Semenya）的照片。
    “原著学习”专题新增威廉姆森（R. K. Williamson）关于对间性加以改进的研究。其他有特色的专题包括，“人类学家札记”对本尼迪克特（Ruth Fulton Benedict）的介绍，以及在“生物文化关联”中从跨文化的视角考察心理因素与精神健康的文化性。
    第十七章：生计模式 
    这一章考察了人类为满足生存需求所运用的多种生存方式，以及社会如何通过调适文化来适应环境。首先讨论了文化调适问题，考察不同的生计方式类型下觅食与食物生产社群——田园主义、作物种植和工业化。在本次修订版中，标题及引言的叙述都做了大的调整，以便更加清晰地重点关注食物是如何跨越时空与文化，从而得以获取、生产以及分配的。
    在文化调适和文化进化部分，包含了一个新的人种史学案例，讨论森林砍伐使得拉帕努伊岛（常说的复活节岛）的生态系统崩溃。新增了关于农民身份的讨论，以鸡禽为例，对大规模工业食物生产的现象进行了大量论述。
    本章节特色专题部分包括缩减的“原著学习”，讨论巴西亚马逊流域的刀耕火种农业；“应用人类学”专题讨论人类学在秘鲁传统农业复兴的发展实践中的运用案例。新增了一个有关生物文化关联的案例“艾马拉印第安人的生活：对高原的适应”，这是一个有关巴西亚马逊盆地的火耕农业研究。
    最后，在结论部分总结了新的生计方式和技术创新所存在的优缺点，以及它们对一个社会中不同成员产生的长期或短期的影响。
    第十八章：经济制度
    本章开篇呈现了厄立特里亚克伦自由市场上的一幅图片，接着对经济人类学进行了介绍性讨论。本章关注资源控制（自然、科技、人力）和劳动分工类型（性别、年龄、合作、技艺专门化）问题。劳动分工部分的讨论包括越南背柴火的妇女及童工等引人注目的新照片。
    在分配与交换部分，对多种多样的互惠形式进行了阐释（以库拉圈为例详细阐述，并对无声交易进行了新的讨论），同时还包括再分配和市场交易。新增了关于船货和夸富宴的论述（包括一张当代稀有且珍贵的记录夸富宴的照片），以此对有关调整机制的讨论进行了修正和扩充。
    对结论部分的修改最多，“地方经济与全球资本主义”部分讨论了客籍工人、全球旅游产业、手机对偏远地区小规模生产者的影响，以及转基因种子的发展与全球市场化问题——所有这些都表明这个时代的经济机会与挑战。
    本章特色专题包括有关可可豆的“生物文化关联”，“应用人类学”的全球生态旅游业和玻利维亚的本土文化和“人类学家札记”罗斯塔?沃尔。
    第十九章：性、婚姻和家庭
    本章探索有性生殖、婚姻、家庭和家户之间的紧密联系，开篇以一幅穆斯林新娘及其亲友在一起的华丽照片，展示其用传统指甲花树叶汁装饰的双手。本章具体陈述了包括乱伦禁忌、内婚制与外婚制、嫁妆与聘礼、表亲婚姻、同性婚姻、离婚、居住模式和非家庭家户。对婚姻、家庭、核心家庭、扩大家庭的重新定义，涵盖了当下世界各地的现实生活情境。
我们改写和重新组织了开篇关于婚姻与性关系规则的段落，以便能有合理的逻辑架构让人更好领悟。修订版增加了最新的伊斯兰法的实例，涉及妇女与强奸罪，以及对限制规则和艾滋病发病率的关系进行了细致入微的阐述。新增的内容涉及撒哈拉以南非洲一夫多妻制衰落的新资料，以及美国基督教激进主义派别摩门教徒的一夫多妻制。
    在图形部分，增加了一幅尼泊尔一妻多夫家庭的照片，以及美国康涅狄格州同性恋婚礼的现场照片。在居住模式部分，增加了对从夫居与从舅居的讨论，充实了对离婚部分的讨论，对不同文化中离婚原因的解释及其广泛的影响进行了分析。最后，修正了本章的结论部分，对全球资本主义、电子通信跨国恋爱关系做了新的勾勒。对家庭多样性（收养、新的生殖技术）及家庭的变迁（迁徙的劳动力）用新的副标题进行讨论。
    专题部分有“人类学家札记”对列维-斯特劳斯的生平和贡献进行小结，以及经过修改的欧登海玛（Martin Ottenheimer）关于美国婚姻禁止的“生物文化关联”；全球视野罗列了祝福语和跨国收养的议题， 还有南达（Serena Nanda）关于印度包办婚姻的参与式“原著学习”。
    第二十章：亲属和继嗣
    本章开篇的图片介绍苏格兰部落游行的开幕式，指出了继嗣群体的不同形式，以及继嗣在一个文化系统中所扮演的不可缺少的角色。本章呈现了关于世系群、氏族、联族、半偶族的细节和案例，强调了霍皮印第安人的母系氏族。随后是一系列具有代表性的亲属关系系统及其术语的说明事例。对亲属关系定义做了调整，包括对双边亲属关系的讨论也是全新的内容。
    本章包含了对当下全球化世界中离散社群的考察，以及中国汉人、新西兰毛利人和巴西卡内拉印第安人的民族志案例。新的部分“制造亲属”又分为两个部分：其一是关于虚拟亲属关系和仪式性收养，说明在不同文化下，人们如何发展出关于某人怎样成为“自己人”观念，无论是通过生育、父系认同或其他手段；其二讨论了亲属关系与新兴生殖技术，渉及令人难以置信的各种生殖可能，及其如何影响人类关于生物性联系意味着什么的观念。
    本章特色专题部分，包含了一个关于解决土著美洲部落成员身份纷争的“人类学应用”专题，一篇发人深省的关于存在于荷兰土耳其移民当中的荣誉处决（男性成员以“捍卫家庭荣誉”为由，杀害被他们认为与男子有“不正当关系”的女性家庭成员）的“原著学习”，以及一份关于古代毛利人神秘传统如今被基因研究所支持的“生物文化关联”。
    第二十一章：以性别、年龄、共同利益和社会地位划分的团体
    本章修订幅度较大，其中包括关于根据性别、年龄、共同利益和社会地位进行团体划分的讨论。这一章以一幅色彩鲜明的阿富汗骑士图片作为开端。他们正在举行抢山羊的活动，这是他们国家的一种非常激烈的全国性竞技体育。
    年龄分组的这一部分以来自巴西蒙杜鲁库和东非蒂里基、马赛等地的民族志材料为特色。共同利益团体这一部分举了许多例子，当中包括日本黑帮“Yakuzas”的文身，以及印度的“粉红帮”，还有散落在美国的非洲犹太人等。对于后者，我们展示了很多新的图片，并增加了对非洲西部阿善堤地区移民故事的讲述。他们在美国主要的城市中依然推举地方性的领袖，这与加纳的阿善堤王国同盟有着直接 的联系。
    一个新的以“在数字化时代的组织”为题的部分，描述了全球范围内在社会网络平台上的剧烈而广泛的变迁。重新修订的社会地位方面的指标则削减了一半。社会流动性部分新增了一个段落，引导一个有着根本改变的在体育方面的“全球视角”。依据社会地位来进行分组这一部分的改变，包括一个新的关于美国少数族群的段落。
    其他专题性质的特色，包括考古学家迈克尔?布莱基（Michael Blakey）在纽约做的关于美国人墓地规划的“生物文化关联”，以及苏珊?李（Susan Lees）对开戒区域犹太人所做的“原著学习”。
    第二十二章：政治、权力、战争与和平
    本章是另一个修订幅度较大的章节，以一张军事游行的戏剧性图片作为挑战话题。这次游行发生在尼日利亚北方城市卡诺，游行的举办是在穆斯林的一个节日期间，节日以穆斯林的圣月——斋月作为结束。本章开篇简明扼要地定义了权力的概念并对政治组织的概念做出了介绍。通过观察大量非集权和集权的政治体系，本章探索了权力的问题、政治和宗教的交叉， 以及政治领导和性别的问题。
    队群、部落、酋邦和国家的这些部分也都做了很大的修订——通过调整了的或者新的案例进行重组、加固和插图列举等。例如，普什图人如今是以部落的形式为特征，而科佩尔人酋邦的这一部分论述则将读者从殖民地前期带到了当今时代。
    国家的这一部分提供了新的对这一术语的定义并且更新了案例。还在很大程度上改进了对政治体系方面的讨论和案例，以及对权威、政治与宗教、政治与性别方面的讨论。
    一个新的以“文化控制在维持秩序中的作用”为题目的部分，简明扼要地概述了我们对于文化控制及其两种形式（自我控制/内在化和社会控制/外在化）的讨论，其中每种形式都辅以民族志案例加以解释。在通过制裁来进行社会控制的一个新的小部分当中，讨论了消极与积极的制裁，还增加了其他新的部分，比如关于巫术作为文化控制的方式等。在另一个新的部分——“举行审判、平息争议与惩罚犯罪”当中，对比了传统的亲属基础之上社会的方式以及政治集权社会中的方式，并以对恢复性司法的讨论作为结束。
    同样新的一部分是战争的演化，这一部分通过第二次世界大战、中国内战和军事技术的现代发明，回顾了酋邦与国家当中的战争发展和演变。它以一张无人飞机的新图片及说明性文字为特色。在另一个新的部分——“侵略的意识形态”当中，对于宗教动因和意识形态正当化如何嵌入一个社会的世界观进行了讨论。在大量民族志案例当中，最近添加的材料包括乌干达的好战基督教崇拜，这就导致了约瑟夫?科尼（Joseph Kony）的上帝抵抗战争。
    关于种族灭绝和如今的武装冲突的部分被简化削减了将近一半，腾出来的空间便给了一个新的部分即通过外交手段达成和平。这一新增的部分探索的是跨时期和跨文化的主权及外交礼仪，包括由被放逐的领袖本尼?文达（Benny Wenda）所领导的西巴布亚岛独立战争的案例等。在另一个新的部分中，讨论了非暴力的政治，提供了印度的甘地（Gandhi）和缅甸的昂山素季（Aung San Suu Kyi）所领导的运动的简要概述。
    特色专题部分包括一个关于劳拉?内德（Laura Nader）的“人类学家札记”、一篇关于威廉?尤里（William Ury）对于争议解决所做的“应用人类学”，以及一个新的、有插图的“全球视角”。这个全球视角记录了索马里沿岸海盗行为背后令人惊奇和复杂的经济关系。
    第二十三章：精神生活、宗教与萨满信仰
    这一章从头至尾经过了全面的修订，丰富了许多新的视觉图像，并以一个关于人类如何使自己在宇宙中的位置变得有意义的挑战话题作为开篇。插图是一张新的展示了一群人前往墨西哥守护神“圣母瓜达卢佩”的圣庙进行朝拜的画面。
    本章正文部分的阐述以有关上层建筑和世界观的讨论作为开端而展开。值得注意的是精神生活与宗教之间的区别，我们所讨论的是它们各自所起的作用，以及人类学研究它们的方法与取向上的差异。我们还引介了映射宇宙学当中的神话及其作用。进而讨论了超自然存在和精神力量——包括上帝和女神、祖先魂灵，以及泛灵论和万物有灵论的概念等。
    接下来论述矛头指向了宗教仪式专家。首先以祭司和女祭司为开端探索了宗教的世系，并用民族志案例描述了四种主要的合法化宗教领袖地位的方式。案例包括罗马天主教皇的选举以及佛教喇嘛的转世。
    关于宗教仪式专家这一部分，讨论了萨满和萨满治疗，并引介了一个新的关于米歇尔?哈纳（Michael Harner）的“人类学家札记”。其他有特色的专题包括希拉里?克兰（Hillary Crane）关于中国台湾尼姑男性化的“生物文化关联”，以及比尔?莫瑞尔（Bill Maurer）关于伊斯兰银行的“原著学习”。
    在关于仪式表演的部分，讨论了禁忌和洁净仪式（注意水、空气、火和尘土的使用）、通过仪式（描述了隔离、过渡和融合的阶段）、强化仪式、巫术（接触巫术和模拟巫术）和占卜（从测风水到预测天气、卜卦、看相和通灵等）。在巫术的那一部分，提供了简短的跨文化总结和更为详细的关于纳瓦霍皮行者的描述。还探索了圣址——从庙到山——和由此激发的朝圣之旅（用行动来进行祈祷）。这当中包括了一个关于女性圣人的小部分，尤其突出了圣母玛利亚和黑皮肤圣母。这里还囊括了过去和现在关于亵渎神圣的讨论。
    在关于文化动力学的部分，探索了宗教和精神生活的变迁，包括宗教复兴运动和宗教融合等，尤其把焦点聚集在了海地的伏都信仰。探讨宗教多元化与世俗化，提供了如今精神生活和宗教实践的概览。本章的总结部分主要是提醒大家注意，人类学在宗教方面的研究，对于获得对当今世界的理解是至关重要的。
    第二十四章：艺术
    各种艺术形式如何激发阐述思想和情绪？本章以这一挑战话题作为开篇。插图是一幅引人注目的新图片，所描绘的是卡雅布印第安人群体，身涂彩绘并着盛装正在前往一次政治抗议的大巴车上。这一章详细探讨了三种关键的艺术分类——视觉、口头和音乐，并举例说明了艺术所能揭示的内容以及它们如何在社会当中发挥功能。
    我们描述了把人类学家带到艺术研究中去的清晰完整的人类学研究取向。值得注意的是，艺术所能揭示的各种各样的文化洞见——包括亲属结构、社会价值、宗教信仰和政治观念等。还揭示了分析艺术的各种各样的方法与取向（比如美学的和阐释性的），将其应用到了南非的摇滚艺术分析中去。在口头艺术的部分，提供了民族志案例，包括阿布纳基人Tabaldak创世神话、广泛传播的父亲/儿子/驴神话的经典版本中的一个，以及美国所流行的感恩节传说。
    在音乐的部分，我们以4.2万年前制造的骨笛和考古学家所挖掘出来的口哨作为开端。探讨了阿布纳基萨满演奏雪松长笛来召唤猎物、传统的和新时代的萨满通过击鼓来致幻以达到恍惚状态、撒哈拉边缘地区的劳工在击鼓声中进行劳作，以及西非的流浪艺人通过打击乐和歌词来讲述他们的历史。除了这些案例以外，本章还讨论了音乐的要素，包括音调、节奏和旋律等。在本章的“生物文化关联”当中，我们讲述了维乔人艺术当中仙人掌的作用。在“原著学习”当中，马戈?德梅洛（Margo DeMello）研究了现代文身团体。在“全球视角”当中，展示了在博物馆中陈列出来的巧妙的西非棺材。
    本章最后以詹妮弗?萨皮欧?尼普顿（Jennifer Sapiel Neptune）感人的“应用人类学”研究作为结尾。她描述了濒临消失的土著群体，如何运用美学传统作为他们文化和经济生存策略的一部分。
    第二十五章：文化变迁的过程
    本章开篇的挑战话题呼吁关注许多人所必须要面对的变迁，所配之图是一幅令人难以忘怀的涅涅茨驯鹿牧人图片。他们生活在西伯利亚古老的驯鹿栖息地上，而这块地方由于开采、抽取和出口天然气致使他们的生存面临挑战。
    有关全球化的主题和术语席卷了这一整章，其中包括定义。这些定义将发展从现代化中区分出来，把反叛从革命中区分出来，以及把文化濡化从文化涵化中区分出来等。我们讨论了变迁的机制——创新、传播、文化丧失以及镇压性变迁等。新增的段落描述了梭镖投射器并且简要提及了其他相似的初级创新，描述了生活技术的演化以及轮轴技术。同样新增的是关于动力学的讨论，它鼓励或阻碍了创新的趋势，并且简短地列举并阐述了哥白尼和伽利略的发现。传播方面的讨论包括新增了对不丹风笛的讨论和两个新增的小部分——一个是关于玉米的传播的，另一个是关于十进制系统的。
    关于文化变迁与文化丧失的探索覆盖了文化濡化与种族灭绝，引用了大量全球范围内镇压性变迁的案例，以及新增的关于亚诺玛米种族灭绝的部分。这一部分辅以一张插图，图中所示便是亚诺玛米萨满和政治领袖大卫?科波纳瓦。
    重写的有关变迁回应的部分涵盖了一个关于融合的小部分，这一部分突出了特罗布里恩德板球，并新增一张插图加以说明。我们还涉及了复兴运动，描述了船货崇拜并呈现了新的关于玻利维亚土著复兴的描述与简介，其中包括一幅新增的用于阐述回归泛灵论的图片。有关反叛和革命的讨论则在定义列表中增加了暴动一词（列举了南墨西哥萨帕塔玛雅印第安人的暴动），并且重述了宗教激进主义者于1979 年在伊朗推翻了帝制。
    本章还探究了现代化和土著群体中民族自决的问题。突出了两个相对照的案例，这两个案例都用新的视觉图像进行了修订与更新：生活在北极地区和俄罗斯西北部及斯堪的纳维亚半岛亚北极地区苔原的萨米驯鹿牧人、厄瓜多尔的舒阿尔印第安人。
    专题部分包括关于新型疾病浮现的“生物文化关联”；对艾瑞克?R. 沃尔夫所做的“人类学家札记”；关于发展人类学和水坝的“应用人类学”研究，这一部分提供了一幅中国三峡大坝的迷人卫星图像。
    第二十六章：全球挑战、地方回应与人类学的角色
    最后一章的开篇图片选取的是中国一家网吧的照片。配在图片下面的挑战话题是：关于文化适应刺激人口激增，并使人们以各种各样无穷的方式连接起来变得更加亲近。正文新增的开篇部分——“文化变革：从未知之地到谷歌地球”，提供了技术发明500 多年的历史概览。这段历史改变了人们生活的方式，改变了我们对在宇宙上关于自己位置和命运的理解与认识。这一部分以第一幅地球全景图片作为结尾，清楚地评注了人类之间日益增长的相互联系，提示我们一个同质化的全球文化正在形成。
    本章还新增了关于全球同化过程的部分，这一部分标示出了跨国组织机构的浮现。考虑到多元社会与分裂，阐释了当今世界推与拉的各个方面。新增的关于全球移民的部分使我们增强了对于这个世界的理解。
    值得注意的是国内与外来移民的人数，包括在某个国家进行跨国工作但却依然保留着另一个国家的公民身份，加上成千上万的难民被迫流浪在他们的国家之外。为了突出移民所面临的挑战，还引介了两个新增的部分：“移民和排外：在阿萨姆邦的暴力冲突”和“移民、城市化和贫民窟”。这两个部分所报告的是世界上如今还生活在贫民窟中的10 亿多人的状况。
    我们保留下一个重要部分——“全球化时代的结构权力”，设置了“硬实力”（经济和军事）与“软实力”（媒体）两个小部分。新修订了“结构暴力问题”这一部分，新增了关于贫困的部分，以此来把联合国的基尼收入平等系数引介给同学们。还完全改写了饥饿、肥胖和营养不良这一部分，强调了环境污染与全球变暖。
    在本章的专题部分，介绍了关于外部污染物威胁北极圈文化的“生物文化关联”；更新了“全球视角”，使其着重在第三世界国家对有毒废弃物的倾卸；新增“应用人类学”来阐述安?邓纳姆（Ann Dunham，奥巴马总统的母亲）的研究，她是一位人类学在小额信贷研究领域的先锋。本章以令人振奋的“人类学家札记”作为结尾，这一部分主要提供了保罗?法默（Paul Farmer）的生平简介以及他在健康研究领域的健康伙伴基金会。

（1）威廉?A. 哈维兰（William A. Haviland）是佛蒙特大学荣休教授，该校人类学系创始人，执教达32年之久。获宾夕法尼亚大学人类学博士学位。本书是他诸多国内和国际著作及期刊出版物的基础，也是面向一般大众媒体的出发点。他最初在危地马拉共和国和美国佛蒙特州从事独创性的考古研究，而后在缅因州、佛蒙特州做民族志，并在危地马拉研究体质人类学。他的著作包括与玛乔莉合著的《佛蒙特初民》和一本关于古代玛雅部落的技术性专著。他还担任获奖电视课程“多面文化”的顾问，以及由宾夕法尼亚大学考古学人类学博物馆出版的《蒂卡尔报告》系列的主编。除了教学和写作，哈维兰博士还在加拿大、墨西哥、莱索托、南非、西班牙以及美国面向众多专业以及非 专业观众举办讲座。他作为专家亲眼见证了佛蒙特州原住民阿布纳基人渔业的重要诉讼案件。他于1990年获佛蒙特大学研究生院“大学学者”称号，于2006年获佛蒙特州研究中心终身成就奖。现在，他从教学一线退休后继续从事研究工作和写作，并在缅因州等地演讲。作为巴尔港阿贝博物馆的托管人，他关注缅因州美洲土著的历史、文化、艺术和考古。他最新的著作《虾蟹之地》和《东缅因州印第安人的独木舟》是其代表作。 __eol__   （2）哈拉尔德?E. L. 普林斯（Harald E. L. Prins）是堪萨斯州立大学文化人类学的杰出教授。他在荷兰和美国的6所大学接受过专业训练，并先后在荷兰内梅亨大学、缅因州鲍登大学、科尔比学院从事过教学工作，而且在瑞典隆德大学做过访问教授。作为美国 杰出教学研究者，他因为突出的专业教学获得了很多荣誉，包括1999年的总统奖、2006年堪萨斯年度卡内基教授奖、2010年牛津大学出版社人类学本科教学3A奖。他的研究领域集中在西半球的土著族群，长期为土著的权利呼吁和奔走。在能力范围内，他作为专家在美国参议院和加拿大法庭作证。他的很多专业出版物以七种文字发表，著作有《米克马克：抵抗、和解与文化生存》。他接受过电影制作的专业训练，并担任视觉人类 学学会主席，还合作拍摄过获奖纪录片。他担任过《美 国人类学家》期刊的视觉人类学编辑，还是美国国家__eol__   （3）达纳?沃尔拉斯（Dana Walrath）获宾夕法尼亚大学人类学博士学位，佛蒙特大学家庭医学助理教授，妇女和性别研究教职成员。她从宾夕法尼亚大学取得人类学博士学位后，曾执教于宾夕法尼亚大学和天普大学。在医学和生物人类学方面，沃尔拉斯对分娩的生物文化研究有所创新。她撰写了大量的专题，涉及古人类学、疾病与健康的社会生产、性别差异、遗传学和进化医学。她的研究成果发表在论文集和重要期刊上，比如《当代人类学》《美国人类学家》《美国体质人类学》和《今日人类学》等。在佛特蒙大学医学院执教医学教育时，她开设了新的课程，将人文精神、人类学理论和实践、叙事医学和职业技能带给一年级的医学院新生。__eol__   （4）邦尼?麦克布莱德（Bunny McBride）是一位备受赞誉的作家，专攻文化人类学、土著民族、国际旅游和自然保护问题。她在国内外纸质媒介出版了大量作品，从非洲、欧洲、中国和印度洋各地发回报道。在哥伦比亚大学获取硕士学位期间，她在教学上受到高度评价，并在普林西庇亚学院纪录田野研究所担任人类学客座教师。1996年以来在堪萨斯州立大学担任人类学兼职教授。

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