情感化设计

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《情感化设计》

点击此处查看完整封面	著者：	Donald A. Norman（唐纳德· A·
	作译者：	付秋芳等译
	ISBN号：	7-121-00940-4
	出版日期：	2005-05
	丛书名：
	字数：265千字		定价：￥36.00元
	页码：206		会员价：￥28.80元
	开本：其他		放入购物篮
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内容简介

　　本书以独特细腻、轻松诙谐的笔法，以本能、行为和反思这三个设计的不同维度为基础，阐述了情感在设计中所处的重要地位与作用，深入地分析了如何将情感效果融入产品的设计中，可解决长期以来困扰设计工作人员的问题——物品的可用性与美感之间的矛盾，也就是说，好用的东西一般都是难看的。本书堪称设计心理学的经典力作。
本书列举了非常丰富且新颖的事例，从日常家用电器到电脑，从个人网站到电子邮件，从计算机游戏到电影，从现代通信工具，如手机，到机器人，覆盖范围非常广泛，因而正如本书最后所指出的一样，我们都是设计师，每个人的工作和生活实际上都在与设计打交道。本书对所有从事设计和心理学研究的人们均会有所启发。

图书目录

第1部分  物品的意义
第1章  美观的物品更好用	2
加工的三种水平：本能的、行为的和反思的	5
聚焦（focus）和创造	8
有准备的头脑	13
第2章  情感的多样性与设计	18
三种水平的权衡	21
引起回忆的物品	28
自我感觉	35
产品的个性	37
第2部分  实际的设计
第3章  设计的三种水平：本能的、行为的和反思的	44
本能水平的设计	47
行为水平的设计	51
反思水平的设计	65
个案研究：全国足球联赛的耳机	71
设计的多个层面	73
团体设计与个人设计	76
第4章  娱乐和游戏	80
以娱乐为目的设计物品	82
音乐与其他声音	96
电影的魔力	103
计算机游戏	109
第5章  人物、地点和事件	115
责备无生命的物体	118
信任和设计	121
生活在一个不值得信任的世界	123
情感交流	127
常联系，常打扰	131
设计的作用	135
第6章  有情感的机器	138
有情感的物品	143
有情感的机器人	146
机器人的情绪和情感	153
感知情绪的机器	160
推论人们情绪的机器	164
第7章  机器人的未来	171
未来有情感的机器和机器人：意义和伦理问题	179
后记  我们都是设计家	187
个人感想和致谢	201

序言/前言

前言
    推荐序一
    张钹，中国科学院院士，1958年毕业于清华大学自动控制系。同年留校任教至今，现为清华大学计算机系教授。目前主要从事人工智能、神经网络、智能控制以及模式识别等理论与应用研究。已发表相关论文150多篇，《问题求解理论及应用》（The Theory and Applications of Problem Solving）等中英文专著4部。
    人与技术（包括其物化了的产品）的关系向来是大家关注的话题。过去，人们往往站在技术（产品）的立场去看待与处理这种关系，见物不见人。当工程技术人员设计一件产品时，他首先想到的是产品的功能，而不是用户的感受。换句话讲，在人与技术之间，人们注重技术、而忽视人的心理与情感，以及它们所起的作用。事实上，人是产品的创造者与设计者，同时又是最终的使用者，“人”本应该是被关注的焦点。随着科技的进步，人的地位不断地显现出来，人们开始把更多的注意力转移到人类自身，提出了“以人为中心”（Human-centered）或“以人为本”的口号。本书的作者Don Norman就是一位站在“以人为中心”的角度去探索人与技术关系的先驱者。他的开创性工作揭示了人的情感与产品之间所存在的微妙关系，提出一系列新颖的、富有启发性的观念与思路，令人耳目一新，而在国际上引起广泛的兴趣。如“日常物品设计”（The Design of Everyday Things）是2002年出版的一部畅销书。本书“情感化设计”（英文版）又是一部经典之作，从2004年出版至今，就已经有了意大利文和日文的译本，正在着手翻译的还有中、俄、韩、葡萄牙以及西班牙等文字，仅中文就有简体和繁体两种版本，可见大家对此书的关注。
    本书探索人的情感与产品设计的关系。作者首先指出人类情感的多样性，并从设计心理学出发，不仅深刻地分析了如何把情感融入产品设计，同时阐明了通过这种融入可以达到美感与可用性的统一，使“有魅力的物品更好用”。作者以生动的语言透过常见的物品与平凡的事例以小见大，揭示出情感与设计之中所深藏的奥秘。书中同时讨论了机器的情感，以及人与有情感机器的未来关系，作者从这些看似遥远的话题中，巧妙地讲述其背后所蕴涵的与“情感”有关的现实问题。
    本书所提出与探讨的问题具有普遍性，对其它学科领域很有启发意义。像本书所讨论的什么是有情感的机器，如何面对这种机器，如何设计它、又如何使用它等等。事实上，信息科技工作者早已遇到过类似问题。比如，当我们谈论计算机网络系统与用户“协同工作”，网络提供“个性化服务”，以及研究网络与用户之间建立自然、和谐的交互关系时，用户成为主要的研究对象。科技工作者已经在考虑机器应如何理解用户的“情感”（表情）和兴趣，以及如何表达自己感情的问题了。又比如人与机器人的关系，过去还只是科幻小说与电影探讨的话题，如今，在机器人等科技领域中，“人机共同进化”，“人机和谐共处”等问题也已经在研究之中。人与机器的关系变得越来越复杂，不断地向我们提出新的研究课题，比如，计算机是不是与传统的机器一样只能被动地听命于人的指令，如果这个指令的执行对系统造成损害，或者造成其他严重后果的时候，计算机是否可以“违抗”，什么情况下可以拒绝执行等等。也就是说，机器能有多大的自主性？这些都已不是遥远的事情，当今计算机网络中早已充满了这类恼人的难题。总之，本书围绕着人的情感与产品设计以及人与机器（产品）的关系所提出的各类问题都值得深入地去思考，以便寻找一种情感与设计、人类与机器间和谐的关系。
    这是一部人文与科技知识相融合的书籍，作为信息科技工作者，我读了这部书也深受启发。本书作者既是国际著名的认知心理学家、又是计算机专家，同时具有探索人的心理与机器的能力，这也许就是他的著作受到许多领域读者欢迎的原因。将此书翻译成中文可以使更多的读者读到它、理解它，为此，我愿意推荐此书给广大的读者，包括心理学，社会学，以及其它技术科学领域的读者。
    清华大学   张钹
    推荐序二
    叶展，清华大学自动化系本科毕业，后赴美留学，先后取得伊利诺斯州理工学院（Illinois Institute of Technology）的计算机硕士学位和卡内基•美隆大学（Carnegie Mellon University）的人机交互（Human-Computer Interaction）硕士学位，现在美国BCS管理和IT咨询顾问公司担任人机交互分析/设计师。其目前主要的研究和工作领域是人机交互理论在游戏设计中的应用、人机界面设计与评测、以及软件开发流程设计和管理。是这些领域有一定影响的专家，并应邀在包括CHI等一系列重要国际学术会议上发表了论文和演讲。
    有的人在文字上诙谐有趣，但面对面的时候，却是言语平淡无奇。Donald Norman就是这样的人。他的“The Design of Everyday Things”是每一个人机交互设计人员的必读经典。但若慕其名而到会议上听其演讲，多半会失望而去。因为其演讲中规中矩，可谓乏味得紧。
    好在我们在这里只是介绍其书，而非其演讲。Donald Norman写书的功夫，是没有人质疑的。
    《情感化设计》是Donald Norman自“The Design of Everyday Things”之后的又一大作。由于前作的巨大影响和经久魅力，本书一出来就好评如潮。但和前作不同，如果说前作是开创了一场运动并引发了一场革命的话；那么本书则是顺应一种潮流，体现一种时势。
    《情感化设计》向我们透露的这个潮流就是：情感化、艺术化、美观化，已经不仅局限于传统的娱乐休闲产品，而是在更广泛的商用领域得到了重视。以软件业为例，如果谈到情感、艺术、美这几个词，人们一般会认为我们在说游戏软件。因为传统上只有游戏软件才涉及这些因素。游戏软件要通过美轮美奂的图像来调动玩家的情感，达到一种虚拟的情境。但是最近几年，越来越多的商用软件的设计，摆脱了沉闷和枯燥的陈腐样式，在艺术美观和调动用户的情感方面，做出了尝试。比如图1所示，是世界著名的工业设计公司Frog Design（www.frogdesign.com）给SAP R/3设计的用户界面。SAP R/3是一种给超大型公司使用的商用管理软件。这种软件一贯给人的感觉是机械的、冷冰冰的、无人性的。其色调也一般都是灰色为主。但Frog Design的设计，一反这些范式，在保证软件功能的基础上，最大程度地发掘美感，将活泼柔和的色彩引入设计。最后设计出来的软件界面，一眼看上去就给用户一种舒服的感觉。通过在视觉层次上的美化，在情感层次给用户一种安抚，将有助于提高用户的工作效率。
     
    图1
    Frog Design获得设计大奖的另一款作品i2的用户界面（图2），也是体现了这种趋势。可以说，对2000年以后的商用软件设计者们，可用性（usability）已经是天经地义的事情，是必须保障的；而他们孜孜以求的更高层次的东西，就是美观和情感层面的东西了。
     
    图2
    从某种意义上说，这种趋势（虽然并不起自Donald Norman，但却被他的书所准确捕捉并代表了），与20世纪初德国包豪斯（Bauhaus）运动有诸多相似之处。当年的包豪斯是工业设计领域的革命重镇。当时人类社会刚从手工作坊过渡到大规模生产的工业产品时代，迫切需要找到在工业时代美化生活的法门。原有的为皇室服务的手工作坊方式不能满足工业时代的需要了，而新的设计法则和体系没有建立起来。工业化生产的早期产品，虽然功能上堪用，但形象上粗鄙简陋之至。包豪斯的教师们，探索在工业化生产条件下如何美化人类的生活，极力鼓吹新的设计理念和实践。他们在工业设计领域的影响，极为深远。而近几年这种全面注重美观和情感因素的设计潮流（特别是在软件设计领域），实际上就体现着在信息时代背景下重新美化人类生活的努力。
    Donald Norman的这本书，是写给设计师们看的。这里的“设计”，是广义的设计，包括产品设计、软件设计、交互设计、游戏设计，等等。在书中你找不到任何关于如何进行设计的具体指导。同Donald的前一本书一样，这本书不是具体的设计手册或者指南，而是一种比较抽象的理念阐述。书中所述为一种大的思想方法，并介绍给你一种看待事物的不同视角。换言之，这本书是给比较高层次的人看的。作为设计师，一般会有这种感触：一开始从事设计工作时，最看重的是借鉴具体设计案例和成文的规矩，注重很具体的层面的东西。但做到后来，就迫切需要一些更高层次的、抽象的、有点哲学意味的东西来指导和补充了。Donald Norman的书，基本上都在后一层次上。
    书中最重要的概念，乃在于他把设计和设计的目标（即用户最终是如何享用一项设计的）明确划分为三个层次，分别为：本能层（visceral）、行为层（behavior）、反思层（reflective）。所谓本能层，就是能给人带来感官刺激的活色声香。比如说一个游戏，三维画面华美，一眼看上让人感觉眩目多彩。这就是游戏的本能层在起作用。而行为层，是指用户必须学习掌握技能，并使用技能去解决问题，并从这个动态过程中获得成就感和爽快感。还用游戏做例子，一个打斗游戏，设计师预先设置了游戏的规则。玩家需要逐渐掌握这个规则并利用其来和其他玩家或者计算机控制的对手来打斗，并力求胜利。这个设计如果做得好，玩家就会从这个动态过程中获得爽快感。这就是设计的行为层在起作用。而最高的层次，是反思层。这个词很难翻译，查遍国内的书籍好像没有涉及的。所以只好借用日本人的翻译（正如我们现在使用的中文中许多转译自日本的外来词一样），将其称做反思层。这个层次实际上指的是由于前两个层次的作用，而在用户内心中产生的更深度的情感、意识、理解、个人经历、文化背景等种种交织在一起所造成的影响。用我们中国人的话说，就是“触景生情”。据《世说新语》中记载：桓温北征，经金城，见年轻时所种之柳皆已十围，慨然曰：“树犹如此，人何以堪！”攀枝执条，泫然流泪。如果仅仅有本能层，粗大的柳树并不能引起太多的审美反应；而反思层的存在，则使得主人公产生了强烈的情感波动。反思层的重要，可见一斑。而作者更进一步阐述了反思层对现代产品设计的重要性，比如说它有助于建立起产品和用户之间的长期纽带，它可以帮助用户建立自我标识（self-identity），等等。
    对中国来说，Donald在书中所布教的这一切，尤其具有现实的意义。近几年中国社会在物质方面的进步可称神速。各种产品、无论是家居还是商业用途，一律求洋求新求奢华。但在奢华的表面下，往往却忽视了其可用性，更忽视了其和使用环境是否和谐，不能和用户建立长久的感情纽带。也就是说在行为层和反思层做得还不够。Donald的书，带给我们很多思考、很多新鲜的想法和视角，将有助于我们改善我们的设计。正因为如此，中国的设计人员，特别是软件设计人员和工业设计人员，是很需要读一读本书的。
    叶展
    人机交互设计师
    2005年春节于美国芝加哥
    作者序（英文）
    Preface to the Chinese Edition of Emotional Design
    Donald A. Norman 
    Many years ago, I visited the Yellow Mountains (Huang Shan) in the province of Anhui. For my family and our hosts, it was a five day trip. One long day’s drive in a crowded van. Three days of hiking and then the day-long drive back to the University at Hefei. In the Yellow Mountains itself, the long trek was crowded, with an endless line of Chinese climbing patiently up the trail.
    The experience there transformed me, for I encountered a profound difference in ways of seeing: seeing with the emotions of drawing, not with the logic of the camera. 
    The peaks were amazing sights of beauty. The clouds formed a sea, and small peaks here and there poked their heads above the sea, as if they were islands. In fact, we spent the first night on the mountains at a location called “The North Sea,” the name referring to the way in which the mountain tops looked like islands within the sea of clouds. The rocks — and for that matter, the vegetation — were distorted in what I can only describe as in a Chinese manner. I suddenly realized that the grotesque shapes and forms in many Chinese scroll paintings were not from imagination: that is how the countryside really looks.
    How to record such a wondrous event? My family and I, true to our tradition of mental recordings, simply walked around in awe and wonder. The modern Chinese all had cameras, and they photographed one another standing against the traditional monuments of the Yellow Mountain. 
    But what impressed me more was the large crowd of artists. Early in the morning, as the sun’s rays broke through the mist, the top of the mountains peeking through the sea of clouds, the artists scrambled to vantage points where they would sit patiently for hours, drawing, painting, recording. 
    Why would anyone want to draw when they could photograph and get an exact image? Because the drawing made the experience personal. And the act of drawing requires a degree of concentration and study that intensifies the experience. So even if the drawing is thrown away and never looked at, the active participation in its creation makes the experience of the Yellow Mountain more intense, more personal, more enjoyable.
    All to often we believe that products are about technology and the functions they provide. No. the successful product is about emotions. Part of the enjoyment of the Yellow Mountains is a result of the fact that it is so difficult to visit, the experience so wonderful. Yes, everyone who visited the top had cameras, but how much richer the experience was for those who drew rather than photographed.
    How do we capture this experience in our designs?
    In my book, Emotional Design I attempt to provide a solid framework for understanding these issues. I show that there are at least three different levels on which a design must be considered: Visceral, behavioral, and reflective.
    The Visceral level is all about appearance, the behavioral level about the operation, and the reflective level about image and impressions. Both the visceral and the behavioral levels are much the same all over the world, despite huge differences in culture. It is the reflective level that varies dramatically with culture. I have long been delighted by the differences – and similarities – among cultures. So, although cultures often seem strange to people outside of it, it is surprising how much can still be understood. For at the visceral and behavioral levels, there are more similarities than differences.
    Reflection, however, varies dramatically across cultures. Mind you, culture doesn’t mean country: it also means age group, geographical location, and occupation. Women in Beijing are likely to have very different likes and dislikes than women in Chongqing. Similarly, teenagers in Beijing are very different than their elders, even in Beijing, to say nothing of teenagers in New York, or Paris, or Tokyo, or Rio De Janeiro.
    These similarities and differences pose interesting challenges to the designer. That is what makes design so much fun, so enjoyable. To design properly one must appreciate and understand the parts that are the same and the parts that differ. Good design makes the difference between a product that is fun, pleasurable and enjoyable and one that is dull, uninteresting, and perhaps even a nuisance.
    I’m delighted to see my book appear in Chinese. More and more product development comes from China. China has numerous schools of design: the future rests with China. I experienced a profound change when I visited the Yellow Mountains. That change, I am certain, is part of what caused me to write this book. So I am very pleased to see the book return full circle, to the origin of these emotions.
    Don Norman
    Palo Alto, California
    www.jnd.org
    作者序（中文）
    多年前，我去过安徽的黄山。对我的家人和接待者而言，那是一个五天的旅程。在满是人的车子里，花了一天的时间。游玩了三天，又用了一天的时间开车回合肥的大学。在黄山时，绵长的旅途是拥挤的，无数的中国游客在坚韧不拔地向上攀登着。
    那儿的经历改变了我，因为我遇到了迥然不同的观看方式：看到了绘画的激情，而不是相机的逻辑。
    山顶的景色令人惊讶地美，在云朵汇成的海洋里，各处的小山峰在云海上露出它们的头，仿佛就是岛屿。事实上，我们第一夜是在山上一个叫“北海”的地点度过的，此处由于它的山顶看起来像云海里的小岛而得名。怪石嶙峋、奇株异琶，以至于我只能用中国的方式来形容它们。我突然意识到，中国名画中千奇百怪的形态并不是出自幻想：那是乡间里的真实景象。
    如何记录这样一种奇妙的事件呢？我的家人和我，忠实于我们心理记录的传统，只是惊叹着四处走着。现在的中国人都有相机，他们在黄山传统的纪念物前相互照相留念。
    不过，给我印象更深的是庞大的艺术家群体。清晨，当太阳的光线透过迷雾，穿过云层照到山顶上时，艺术家登上有利的位置，在那儿耐心地坐上几个小时，进行勾勒、上色、标注。
    通过照相就可以得到一个精确的形象，为什么还有人想画画呢？因为绘画使这一经历变成个人的。绘画艺术要求专心致志和强化体验的素描。因此，即使画被弃置一旁再也不看，在创造时积极的参与也使黄山的经历变得更强烈、更个人、更愉快。
    我们常常认为，产品关注的是技术和它们提供的功能。不是，成功的产品关注的是情感。黄山的部分乐趣就是源于它很难游览的事实，这一经历美妙极了。是的，每个登上山顶的人都有相机，但是那些绘画的人比照相的人的具有更丰富的体验。
    在我们的设计中如何捕获这一体验呢？
    在我的书《情感化设计》中，我试图为理解这些问题提供一个坚实的理论。我指出，一项设计必须考虑三种不同的水平：本能的、行为的和反思的。
    本能水平的设计关注的是外形，行为水平的设计关注的是操作，反思水平的设计关注的是形象和印象。本能和行为水平在全世界都是相同的，尽管有迥然各异的文化。只有反思水平在文化间有很大差异。文化间的差异和相似已让我高兴了许久。因此，尽管一种文化在其他文化的人的眼里很怪异，但是令人惊讶的是这种文化的很多东西都可以被理解。因为在本能和行为水平上，相似多于不同。
    然而，反思水平在文化间却有很大差异。请注意，文化不只是指国家：它还指年龄群体、地理位置和职业。北京的女士似乎与重庆的女士有非常不同的喜好。与此类似，北京的青少年与他们的长者也有很大的不同，尽管他们都是在北京，就更不用说纽约、巴黎、东京或者里约热内卢的青少年了。
    这些相似和差异对设计者提出了饶有趣味的挑战，即什么使设计变得如此有趣，如此快乐。为了恰当地设计，设计者必须懂得和理解那些相同的部分和不同的部分。优秀的设计使有趣、舒适和快乐的产品与单调、乏味甚至可能是讨厌的产品变得泾渭分明。
    很高兴看到我的书将出现在中国。越来越多的产品开发出自中国，中国具有无数个设计学院：未来属于中国。在我游览黄山时，我经历了一种深刻的变化。这一变化，我确信，是使我写作这本书的部分原因。因此，看到这本书绕了一个圈子，又回到这些情感的出处，我感到非常心满意足！
    唐纳德•A•诺曼
    Palo Alto，加利福尼亚
    www.jnd.org
    译者序
    翻译此书，让我们经历了一段令人难忘的心灵历程，在此中，我们“相识了”唐纳德•A•诺曼，一位享誉全球的认知心理学家。他不仅是美国西北大学计算机科学、心理学和认知科学的教授，加利福尼亚大学圣地亚哥分校的名誉教授，同时还是尼尔森•诺曼集团的联合创办人和灵魂人物，苹果公司先进技术组的副总裁和一家远程教育公司的管理者。他所阐明的以人为本的设计原则已深入人心，他所写的《设计心理学》（The design of everyday thing）已成了设计人员的必备经典。
    在《设计心理学》这本书中，诺曼以批判的眼光审视一切，总是对运作不良的物品百般挑剔。他指出，应该让用户一目了然地知道如何去操作产品，应该让消费者在使用产品时享受乐趣，而不是饱受挫折。他大声疾呼，用户在使用产品时遇到的挫折全是应该责备设计者考虑不周，设计人员或商家应该为设计的易用性而努力，用户也应该为设计的易用性而呐喊。这样就会有更多的产品让我们体验到操作的快乐，用户再不要因为设计的错误而惩罚自我。
    然而，后来诺曼却惊奇地发现，单纯是运作良好的物品未必会受到用户的喜欢。因为人都有感性的一面，对待一个物品，除了理性分析之外，还有感性认识的成分。而且，很多时候，感性认识比理性分析对于人们做出决定更为关键，这说明了情感因素的重要性。因此，一个成功的设计者，必须在重视产品的易用性的同时，还要强调产品对用户的情感影响。而这正是《设计心理学》一书所欠缺的，所以，诺曼写作了这本新书《情感化设计》，旨在引导广大设计者重视人们的情绪情感，在设计中考虑产品的情感因素。继《设计心理学》之后，《情感化设计》无疑将成为设计心理学的又一本经典之作。
    在这本书中，诺曼指出，人脑有三种不同的加工水平：本能的、行为的和反思的。与人脑的这三种加工水平相对应，对产品的设计也有三种水平：本能水平的设计、行为水平的设计和反思水平的设计。本能水平的设计主要涉及产品外形的初始效果；行为水平的设计主要是关于用户使用产品的所有经验；反思水平的设计主要包括产品给人的感觉，它描绘了一个什么形象，它告诉其他人它的拥有者是什么品味。设计者在设计新的产品时，应综合考虑设计的这三种水平，创作出既美观易用又富有个性的产品。诺曼在书中满怀激情地赞扬了那些优秀的设计，并用整体的方法对其设计的这三个方面进行了分析，以供广大设计者借鉴。
    这本书的翻译，源于中国科学院心理研究所的傅小兰研究员和纽约州立大学奥伯利分校的严正博士向国内读者介绍电子社会和当代心理学丛书的想法，后来与电子工业出版社不谋而合，并进行了友好而又高效的合作。于是，我俩作为中科院心理所的博士研究生和中科院数学与系统科学研究院的博士研究生很荣幸地成为这本书的译者。这本书的引入，希望能给国内的设计工作者以新的视角和新的思考方法，提高国内的设计水平；也希望能给从事心理学研究的人员一定的启示，以在认知科学研究领域取得更大的进展。
    在这本书的翻译过程中，我们始终得到了严正博士和傅小兰研究员的大力支持和无私帮助。我们衷心地感谢二位老师为这本书的翻译所付出的大量努力和艰辛工作。二位老师为学时锲而不舍和精益求精的精神，让我们终生受益。我们感谢中科院心理所傅小兰老师课题组的禤宇明老师和各位同学，以及电子工业出版社博文视点的孙学瑛老师和朱沭红老师，他们给予我们很多的帮助。
    最后，我们还要感谢我们的父母，在本书的翻译过程中他们始终给予了我们无微不至的关怀和照顾。
    付秋芳  程进三
    2005年1月于北京
    序言 三个茶壶
     
    图0.1  一个不可能的茶壶
    （作者的收藏，由Ayman Shamma摄。）
     
    图0.2  Michael Graves的“Nanna”茶壶
    如此迷人，令我无法抗拒。
    （作者的收藏，由Ayman Shamma摄。）
       
    图0.3a, b, c  Ronnefeldt“倾斜的”茶壶
    把茶叶放在里面的搁板上（搁板是看不到的，它与壶身由环绕壶身的凸边分开，在上方），倒上热水，把茶壶躺着放下（见图a）。在茶的颜色变深时，把茶壶斜起来像图b那样放置。最后，在茶泡好后把茶壶像图c那样竖起来，这样，茶叶不再与茶水接触，泡的茶水不会变苦。
    （作者的收藏，由Ayman Shamma摄。）
    如果你想要一个适合所有人的黄金规则，那就是：在你的房间里，每一样东西你觉得都太有用了，每一样东西，你相信都是美丽的。
    ——William Morris，“The Beauty of Life”，1880年
    我收藏了一些茶壶。其中有一个茶壶完全不可以用，因为茶壶嘴和茶壶柄在同一边。它是由法国艺术家雅克•卡洛曼创造的，卡洛曼称它为咖啡壶：一个“专为受虐狂设计的咖啡壶”。我的这个茶壶是原物的一个复制品，它的一张照片在我写的《设计心理学》（The Design of Everyday Things）那本书（编者注：指的是英文原版书）的封面上。
    我收藏的第二个茶壶被称为“Nanna茶壶”，它独特的圆墩墩的外形，出人意料地大受欢迎。第三个茶壶有点复杂，却很实用，它还可以“倾斜”，是由德国Ronnefeldt公司制造的。
    卡洛曼的茶壶故意设计得没法用。Nanna茶壶尽管看起来有点笨拙，但实际上却很好用。它是由著名的建筑师和产品设计师Michael Graves设计的。那个倾斜的茶壶是我在芝加哥的四季旅馆（Four Seasons Hotel）喝午茶时发现的，它是根据泡茶的几个阶段设计的。用它泡茶时，我先把茶叶放在里面的搁板上（在壶的内部，从外面看不到），并把茶壶躺着放置，茶叶浸入水中。在茶将要泡好时我把茶壶倾斜起来，使它与桌面成一定的角度，部分茶叶离开水。在茶完全泡好后我把茶壶竖起来，茶叶不再和茶水接触。
    这些茶壶中哪一个是我经常用的呢？答案是，一个也不常用。
    我每天早晨都喝茶。早晨，效率是第一的。因此，醒来后我走进厨房，按下日式热水器的按钮烧水，用勺子取出切好的茶叶放进小的金属泡茶球里。然后，我把金属球放在茶杯里，倒入热水，泡上几分钟后我的茶便可以喝了。这样既快速高效，又容易清洗。
    为什么我会那么喜欢自己收藏的茶壶呢？为什么我会把它们陈列在厨房的窗台？尽管我不用它们，也把它们摆在那里，让自己看得见。
    我珍视我的茶壶，不仅仅是因为它们可以泡茶，而且还因为它们本身是雕塑艺术品。我喜欢站在窗前审视它们所具有的不同形状，欣赏光在它们各种曲面上不停地跳跃。当我招待客人或闲暇时，我会因Nanna茶壶的魅力而用它泡茶，或者因倾斜茶壶的灵巧而用它泡茶。对我来说，设计是重要的，但是我选取哪种设计则由场合、情境，尤其是我的心情决定的。这些茶壶不只是拿来用，作为艺术品，它们还使我的每一天变得轻松。不过，也许更重要的是，每一个茶壶都表达了自己的意义：每个茶壶都有自己的故事。第一个反映了我的过去，我对无法使用的物品的讨伐；第二个反映了我的未来，我对美的不懈追求；而第三个则反映了美和功用的那种完美的结合。
    茶壶的故事说明了产品设计的几个组成部分：可用性（或缺少可用性）、美观性和实用性。在创造一个产品时，设计者需要考虑多种因素：材料的选择、加工的方法、产品的营销方式、制作的成本和实用性，以及理解和使用产品的难易程度等。但是，多数人没有认识到，在产品的设计和使用中还有很浓重的情感成分。在这本书中，我认为，设计里含的情感成分可能比实用成分对产品的成功更重要。
     
    图0.4  三个茶壶：厨房洗涤槽上方窗台上的艺术品
    （作者的收藏，由Ayman Shamma摄。）
    茶壶的故事也说明了设计的三个不同方面：本能的、行为的和反思的。本能设计关注外形，这是Nanna茶壶胜过其他的地方——我非常喜欢它的外形，特别是当它盛着琥珀色的茶水，下面用蜡烛火焰把它照亮时。行为设计与使用的乐趣和效率有关，在这方面，倾斜的茶壶和我的小金属球都是赢家。最后，反思设计考虑产品的合理化和理智化。我能讲一个有关它的故事吗？它迎合我的自我形象吗？迎合了我的自尊吗？我喜欢向人们展示倾斜的茶壶如何工作，向人们解释茶壶的位置是如何显示茶水状况的。当然，“专为受虐狂设计茶壶”完全是反思设计，它不是特别漂亮，而且根本没有用，不过，它却讲了一个极好的故事。
    在物品的设计之外，还有个人因素，这是任何一个设计者和制作者都不能提供的。生活中的物品对我们来说绝不只是物质上的占有。我们以它们为骄傲，不一定是因为我们在炫耀自己的财富或地位，而是因为它们赋予我们生活的意义。一个人最喜欢的物品可以是不贵的小装饰品、磨损的家具，或者照片和书，而且常常是破了的、脏了的或者褪了色的。喜爱的物品是一种象征，它建立了一种积极的精神框架，它是快乐往事的提醒，或者有时是自我展示。而且这一物品常含有一个故事、一段记忆，或者把我们个人与特定物品、特定事件联系起来的某些东西。
    本能的、行为的和反思的这三个不同维度，在任何设计中都是相互交织的。对于任何一种设计，其中一个维度都没有是不可能的。不过，更重要的是，要注意这三个维度如何与认知和情感交织。
    人们一般倾向于认为认知和情感是对立的，把情感说成是激动的、兽性的和不理智的；而把认知说成是冷静的、人性的和有逻辑的。这一对立来自历史悠久的以理性逻辑推理为荣的理性传统。它认为在高度发展的文明社会里，情绪是不合时宜的，它们是人类动物起源的遗留物。我们人类必须学会凌驾于它们之上。至少那样做被认为是明智的。
    无稽之谈！情绪是认知不可分离、不可缺少的一部分。我们所做的每件事，所想的每件事都影响着情绪，不过在许多情况下，这种影响是下意识的；反过来，我们的情绪也会改变我们的思维方式，它作为我们适当行为的永久向导，引导着我们趋好避坏。
    一些物品会激起强烈、积极的情绪，诸如热爱、依恋和快乐。在评论BMW的Mini Cooper汽车（如图0.5所示）时，《纽约时报》评述说：“无论什么人想起Mini Cooper的动态特征，从非常好的到不重要的，可以公正地说，在近来的记忆中，几乎没有任何其他新汽车能引发比这辆车更多的微笑。”观看和驾驶这辆车是这样的有趣，以至于评论者建议你忽略它的缺点。
     
    图0.5  The MINI Cooper S
    “可以公正地说，在近来的记忆中，几乎没有任何其他新汽车引发了比这辆车更多的微笑。”（获得BMW AG的许可。）
    几年前，我和设计师Michael Graves一起参加了一个收音机节目。我批评了Graves设计的一个作品——“Rooster”茶壶，因为尽管它看上去很好看，却很难用——倒水时会有被烫伤的危险。就在这时，一位拥有“Rooster”茶壶的节目听众打电话说，“我喜爱我的茶壶，”他反驳说，“当我早晨醒来走进厨房泡茶时，它常使我微笑。”他的意思好像是：“有点难用又怎么样呢？只要小心点就可以了。它很可爱，它让我微笑，这是早晨的第一件事，而早晨的第一件事是最重要的。”
    当今社会技术进步的一个副作用是：憎恨与我们打交道的物品，是再平常不过的事情。请想一想人们在使用电脑时所感到的愤怒和挫折。在一篇名为《对电脑发火》（Computer rage）的文章中，伦敦的一家报纸这样写道：“刚开始只是轻微的烦恼，然后是怒发冲冠和手脚出汗，不久你用力敲击着你的电脑并对着屏幕大叫，而且可能最终以你揍了你的邻座而结束。”
    在20世纪80年代，我在写作《设计心理学》时没有考虑到情感。我指出实用性和可用性，功能和外形，所有这一切都是以一种逻辑的不带感情的方式运作着的——尽管设计不好的物品会令我发火。但是，现在我改变了。为什么呢？在某种程度上是因为我们对大脑及对认知与情绪如何相互作用有了新的科学见解。我们科学家现在认识到，情绪对我们的日常生活有多么的重要，多么的有价值。当然，实用性和可用性也是重要的，不过如果没有乐趣和快乐，兴奋和喜悦，焦虑和生气，害怕和愤怒，那么我们的生活将是不完整的。
    和情感一起的还有另外一个方面：美感、漂亮和美丽。我在写《设计心理学》时并不是有意贬低美感或情感，我只是想在设计界把可用性提高到它应有的位置，即将其提至与美丽和功能等同的位置。我觉得美感的主题在其他地方已广泛涉及了，因此我忽略了它。结果，设计者提出了很有价值的批评：“如果我们遵循诺曼的指示，我们的设计会是能用的——但它们也会是难看的。”
    能用的却是难看的！这是一个相当刺耳的判断。唉！不过，这一评论却是正确的，因为能用的设计不一定好用。这正如我在三个茶壶的故事所揭示的那样，吸引人的设计不一定是效率最高的设计。不过，这些性质非得相互矛盾吗？美和智慧，乐趣和可用性可以并存吗？
    所有这些问题都驱使着我开始行动。我的兴趣被科学的我和生活的我之间的差异激起。在科学中，我忽视审美和情感，把注意力集中在认知上。的确，我是认知领域的早期工作者之一，这些领域今天被称为认知心理学和认知科学。可用性设计这一领域就扎根于认知科学。认知科学是由认知心理学、计算机科学和工程学，以及以系统严密和逻辑思考为自豪的分析学组成的交叉学科。
    然而，在我的个人生活中，我参观美术馆，聆听或演奏音乐，并且以我居住的住宅是经过设计师设计的为骄傲。尽管在我的生活中这两个方面是相互独立的，但是它们并不相互矛盾。不过，在我早期的职业生涯中，我经历了一场不可思议的挑战，这一挑战源于一个不太可能的事件，即电脑彩色显示屏的应用。
    在个人电脑的早期，根本就没听说过彩色显示器，多数显示器屏幕都是黑白的。当然，苹果II电脑是最早的可以显示彩色的计算机，但只限于游戏中。在苹果II电脑上做的任何重要工作都是黑白的，通常是黑色背景白色文字。在20世纪80年代早期，当彩色屏幕首次被引入个人电脑时，我很难理解它的吸引力。那时候，主要是用颜色来强调文字或者给屏幕添加不必要的装饰。从认知的观点来看，彩色没有超过不同影调所提供的价值，不过，商店却宁愿多花钱来购买彩色显示器，尽管没有什么科学理由。显然，彩色满足了人们的某些需求，但是这些需求我们还无法测量。
    我买了一个彩色显示器来看人们这样做到底为了什么。很快，我确信我开始的判断是正确的，彩色并没有为日常工作增加任何可见的价值。不过，我却无法放弃彩色显示器。我的理智告诉我彩色是不重要的，但是我的情感却在告诉我彩色是重要的。
    让我们回想一下在电影、电视和报纸中的这一现象吧。开始，所有的电影都是黑白的，电视也是黑白的。电影和电视的制造者反对引入彩色，因为这会增加巨大的成本而且几乎没有什么收益。毕竟，故事就是故事，彩色能带来什么不同呢？但是，你会回到黑白电视或黑白电影的时代吗？今天，电影或电视被拍成黑白的也只是为了艺术和审美的原因，即避免丰富的色彩会产生强烈的情感陈诉。然而，这种情况并没有完全迁移到报纸和书籍上，因为尽管所有人都同意通常更喜欢彩色的，但彩色带来的好处是否足以胜过它导致的额外成本正在被热烈地讨论着。虽然彩色已悄然进入报纸的页面，但多数报纸和广告还是黑白的。书籍也是这种情况：书中的照片都是黑白的，即使原来的照片是彩色的。在多数书中，彩色只是出现在封面上——可能是用来引诱你购买这本书——不过你一旦购买了这本书，彩色就被认为再也派不上用场了。
    问题就在于我们仍用逻辑来为我们做决定，即使我们的情感告诉我们另外的决定。商业继续由逻辑的、理智的决策者统治着，由商业模型和会计师统治着，根本没有情感的空间。遗憾！
    我们认知心理学家现在懂得了情感是生活中的一个必要部分，它影响着你如何感知，如何行为和如何思维。的确，情感使你聪明，这是我当前的研究课题。没有情感，你制定决策的能力会受损。情感往往通过判断，向你呈现有关世界的直接信息。例如，这儿可能是危险的，那儿是舒适的，这是好的，那是坏的，等等。情感工作的方式之一是通过神经化学物质来浸润某一特定脑区，来修正知觉、决策制定和行为。这些化学物质可以改变思维的参数。
    令人吃惊的是，我们现在有证据表明，在审美上令人感觉快乐的物品能使你更好地工作。正如我将要举例说明的那样，使你感觉良好的产品和系统会较易使用，并引起更和谐的结果。当你把车擦洗打蜡过后，它看起来不是更好驾驶吗？当你洗过澡穿上干净别致的衣服后，你不会感觉更好吗？当你用一个奇妙的、平衡性很好的、在审美上令人感觉快乐的花园工具或木工工具、网球拍或滑雪橇时，你不会做得更好吗？
    在我继续这个话题之前，让我插入一个专业注释，即我在这儿讨论的不只是情绪（emotion）、还包括情感（affect）。这本书的主题就是，多数人类行为是潜意识的，是意识无法觉察到的。在人类进化历程，以及大脑的信息加工过程中，意识都出现得比较晚，许多判断在被意识到之前就已经被确定了。情感和认知都是信息处理的系统，但是它们的功能不同。情感系统进行判断，帮助你迅速确定环境中的事物哪个是危险的或者是安全的，哪个是好的或者是坏的。认知系统来解释世界，来弄清世界的含义。情感是判断系统的普通术语，既包含意识的又包含潜意识的；情绪是情感的意识体验，具有特定的原因和对象。你所体验到的忧虑不安而又莫名其妙的感觉是情感。而你由于某件事而恼火某个人则是情绪，如旧车销售商Harry卖给你一辆差劲的二手车又多收你的钱，你为此生气。注意，认知和情感是相互影响的，一些情绪和情感状态可以由认知驱动，而情感也常常影响认知。
    让我们来看一个简单的例子。请想像一个长10m宽1m的又长又窄的厚木板，把它放在地面上，你可以在上面走吗？当然，你可以蹦蹦跳跳甚至闭着眼睛走。现在把木板架到离地面3m高，你可以在上面走吗？是的，尽管你会更加小心。
    如果木板离地面100m会怎么样呢？我们大多数人都不敢走近它，即使这时在木板上走和保持平衡并不比木板在地面上时困难。一个简单的任务怎么突然变得这么困难了呢？你头脑的反思部分能够认识到在一定高度的木板上走和在地面上的木板上走一样容易，但是自动的、低级的本能水平支配着你的行为。对多数人来说，本能会获胜，恐惧占据了你的内心。你可能对你的害怕做合理化解释，木板有可能会折断，或者有可能会被风吹下来。不过，所有这些有意识的合理化解释都发生在事实之后，发生在情感系统释放了化学物质之后。情感系统的运行与有意识思维无关。
    最后，情绪和情感对于日常的决策制定是十分重要的。神经科学家Antonio Damasio研究了一些脑损伤的病人，他们在各方面都很正常，只是受伤的大脑使情感系统受到了损伤。因此，他们虽然表面上正常，但不能在社会上制定决策或有效行使职责。尽管他们可以确切地描述他们应该如何做，但是他们却不能决定在哪儿住、吃什么，以及使用和购买什么产品。这一发现与通常的观点相矛盾，通常人们认为决策制定是理智的逻辑思维的结果。但是，现代研究表明，情感系统通过帮助你在好和坏之间迅速做出选择来减少思考事物的数量，从而对你的决策制定提供重要帮助。
    正如Damasio所研究的病人那样，没有情感的人们常常不能在两个事物之间进行选择，特别是当两种事物价值相当时。你想在周一还是周二约会？你想吃米饭还是烤马铃薯？简单的选择？是的，也许是太简单了，以至于没有理智的方法来进行决定，这时正是情感发挥作用的时候。我们大多数人对某事做出决定后，当别人问为什么这样做时，我们经常说不出原因，可能回答说：“我只是想这样做”。决定必须要令人感觉良好，否则这个决定就要被丢弃，这种感觉就是情感的表现。
    情感系统与行为紧密相关，情感系统使你的身体做好准备，以对特定情境做出恰当的反应，这是你在焦虑时感到紧张不安的原因所在。在肠胃中“令人作呕”的感觉和“打结”的感觉并不是假想的，这是情绪控制你的肌肉系统，甚至你的消化系统的真实表现。因此，合意的味道和气味使你分泌唾液进行摄取和吸收，讨厌的味道和气味使你肌肉紧张，为反应做好准备。腐烂的味道使你噘起嘴吐出食物，胃部肌肉收缩。所有这些反应都是情绪体验的一部分。我们确实会感觉到好或坏，放松或紧张。情绪是判断性的，使身体相应地做好准备。你那有意识的、认知的自我会观察到这些变化。下次当你感觉某事好或者坏，自己却不知道为什么时，请聆听你身体的声音，感受情感系统的智慧吧。
    正像情感对人类行为很关键一样，它们对智能机器也很重要，特别是对将来在日常活动中帮助人们的自动化机器。机器人要想成功就必须具有情感（在第6章中将更详细地讨论这一话题），不一定和人类的情感相同，但不管怎么说，它们也是情感，是为满足机器人的需求而为它们量身定做的情感。而且，将来的机器和产品应该能够感知人们的情绪，并做出相应的反应。例如，当你心烦时它们哄你、安慰你并陪你玩。
    正如我所说的，认知解释和理解你周围的世界，而情感使你可以对世界做出迅速的判断。通常，你先对情境进行情感反应，然后进行认知评估，因为生存比理解更重要。不过，有时是你先进行认知评估。人脑的功能之一就是它能憧憬未来、想像未来，并对未来进行计划。在头脑展开创造想像的翅膀时，思维和认知放纵了情感，并且反过来也改变了它们自己。为了解释这是怎么回事，现在让我先探讨一下情感和情绪科学。

读者书评

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